Eine schwierige, aber sehr wichtige Frage, um das Problem der Herkunft des Schreibens zu verstehen, lautet: Wird jedes spezifische soziale Bedürfnis von Anfang an in einer besonderen, qualitativ spezifischen Art von Aktivität von Menschen realisiert, oder können zunächst mehrere, voneinander grundlegend abweichende soziale Bedürfnisse in einer Art von Aktivität realisiert werden? Bei der Beantwortung dieser Frage sollte berücksichtigt werden, dass in der primitiven Gesellschaft die Differenzierung und Spezialisierung der menschlichen und ewigen Aktivitäten nur in einem sehr schwachen Ausmaß durch die entstehende geschlechtsspezifische Arbeitsteilung verankert war. Was waren die Anfänge der Differenzierung von Aktivitäten in der angestammten Gesellschaft für etwa 10 bis 20 Jahrtausende vor Christus? Vor allem die Jagd nach großen Tieren (Mammut, Bison, Höhlenbär, Hirsch usw.) ist in erster Linie so. p.) wurde eine außergewöhnliche Angelegenheit erwachsener Männer und trennte sich von der Sammlung und Jagd auf Kleintiere, mit denen Frauen und Kinder beschäftigt waren. So entstand eine rudimentäre Arbeitsteilung im Produktionssektor. Aber neben der eigentlichen Arbeit, der produzierenden Tätigkeit in der Stammesgesellschaft gab es auch einen Bereich der Außerproduktionstätigkeit der primitiven Gemeinschaft. Sie umfasste neben der Konsumententätigkeit auch die Anfänge spiritueller Aktivitäten, die ihren objektiven, gegenständlichen Ausdruck in den Ritualen fanden. Die rituellen Handlungen waren die Art von Aktivität, bei der gleichzeitig mehrere qualitativ unterschiedliche spirituelle Bedürfnisse der primitiven Gemeinschaft realisiert wurden: emotional-aber-expressiv, kognitiv, ästhetisch, magisch (religiös).
Wenn Sie zustimmen, dass die spezifischen sozialen Bedürfnisse, die das Schreiben hervorgebracht haben, klar hervorgehoben werden müssen, sollte man gleichzeitig nicht davon ausgehen, dass die Unterscheidung dieser Bedürfnisse die Möglichkeit einer synkretischen Integrität von Kunst und Religion in der primitiven Epoche ausschließt. Die Möglichkeit einer solchen ungelösten Einheit wird insbesondere dadurch bestimmt, dass spezifisch-künstlerische und spezifisch-religiöse Aktivitäten noch nicht von einer solchen synkretischen Bildung der primitiven Epoche, wie die rituellen Handlungen waren, knospten.