– то есть Скиты, которые по Благословению СААГАСТА имели дополнительный княжеский эпитет ПаРАдатта – Датели порядка – Преимущественные Правители. Но эти Скиты, несмотря на свое генетическое происхождение – идеологически были Кимариями. Образ Гайомарта (Gayō Marətan, Gayōmart, Kayōmart, Каюмарс – имя Кимвран отождествленное с проиндоевропейским понятием ГайяМрит «живой смертный», то есть «временно живущий») – в иранской мифологии, который считается отцом иранских народов. В другом прочтении: Кей Март –может переводиться как Князь Смерти – что иллюстрирует, Вия (Осириса) как бога судящего умерших, в посмертии. Так как Кимвраны и далее Ахемениды заимствовали Киевичское слово, обозначающее Князя – Киеваян (потомок и представитель Кия), что позднее стало звучать как Кей или Кай. Также это и Магаксенес Рдекнес Бхакнес Белбхага Хорс и Магаксенес Саурьямандат II Скит Святомудрый. Он Дхармарадж («Царь Справедливости»), Самодержец, «Владыка преисподней», «Миродержец юга», «Царь смерти и справедливости» – как его величают индийские Ведические писания, и аналогичные описания Осириса-Кроноса можно найти в египетских и греческих писаниях. В философском смысле частично соответствует ведийскому Мартанде, в персидском эпосе выступает как первый царь иранцев. «Авеста» содержит лишь краткие упоминания о нём, а не подробные сюжеты [История всемирной литературы. В 9 т. Т.1. М., 1983. С.269]. Рассказ о нём входил в утраченный «Чихрдад-наск» «Авесты». Во «Фравардин-яште» говорится (Яшт XIII 87): «Мы чтим фраваши Гайа Мартана праведного, который первым услышал думы и заповеди АхуРА-Мазды, и из которого [Ахура-Мазда] произвёл семью арийских народов» [С. П. Виноградовой. Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.340] *mŗt, marata, martiya, авест. marǝta, нов.-перс. mārd – общеиранское и общеиндоевропейское обозначение смертных, то есть обычных, людей. В индоевропейской общности Трипольской культуры, когда АРРАта разрослась в БхаРАту, слово МаРАтия, кроме обозначения людей как смертных существ (МаРАтия) стало обозначать и людей как богатство РАтаи (Ма.РАтия), так как число смертных тогда активно умножалось. Далее у других индоевропейских народов данное слово так и продолжило обозначать смертных, со всем спектром данного понятия, а вот у поздних иранцев данное слово все сильнее и сильнее срасталось с понятием «человек» а далее еще уже – «мужчина» или «мужчина перс». То есть, согласно авестийской традиции Кеюмарс (Гайомарт) – прародитель иранских народов. В реальности же это династия Кимвранов, которая стала прародителями иранской элиты, а далее и ассимилировали местное население. Он – праведник, непорочный первочеловек в постзороастрийской теологии. Ввиду таких качеств он постепенно заменил образ Йимы, который был враждебен для потомков ассирийского культа Ашшура, ввиду того что они в значительной степени происходили из Южной Ведической Традиции, враждебной Йиме (Осирису). Согласно Большого Бундахишн Іа.21 он был создан за 70 дней, что является отсылкой к 70 годам киммерийских завоеваний приведших к формированию Мидийско-Аншанско-Парсавской империи. Гайомарт – это не просто обобщенный Киммерийский Князь, но еще и отождествленный с Вием Богумиром – но полный воплощающий собирательный образ киммерийского Первопредка иранской знати. (картинка удалена из текста, так как нет лицензии на ее использование, но можно посмотреть В Контакте https://vk.com/id722967583 рис. 3)