Сумасшествие матери Хона – это также метаморфоза – выпадение из обыденности в мир счастливых грез.
Но здесь уже не участвует воля самой героини, как это было в случае с Едэйне, поскольку слишком поздно начала сопротивление своему мужу-нылеке (оборотню) мать Хона.
Дважды в повести человек спасает жизнь человеку.
Майма спасает замерзающего Илира, чтобы не дать ему умереть легкой смертью.
Илир спасает хозяина, чтобы не дать себе превратиться в зверя [4].
Дважды в повести человек будет поставлен в ситуацию выбора: убить ли ему того, кто может причинить ему вред?
Но дважды дарует жизнь.
Илир оставляет жить Майму, повинуясь своему человеческому сердцу [4].
Майма не убьет Кривого Глаза по расчету:
«Нельзя, потому что, как знать, старик мог заранее объяснить людям новой жизни, как проехать в эти места» [2;104].
Для более четкого высвечивания главной метаморфозы повести особенно важна повторяющаяся ситуация в эпизодах, где олени несутся неуправляемой лавиной.
В первом из этих эпизодов Илир становится псом.
Во втором – из пса превращается в человека.
Не только время, ритмические повторы ситуаций, работают на воплощение принципа метаморфозы, в повести эту роль выполняет и особое пространство.
«Новая жизнь» вытесняет Майму с обжитого пространства в гибельные для человека места.
На Майме это никак не отражается, потому что он, по словам Варнэ, нылека (оборотень), но сказывается на остальных.
В место, куда бежит Майма, « <…> не всякий решится заглянуть. Плохое место, гиблое для человека, поэтому ненцы обходят его стороной» [2;60].
Это – предсказание.
Люди умрут.
Останутся волк – Майма.
Пес – Илир.
И «никакая» важенка-молодуха – вторая жена Маймы.
Само место провоцирует метаморфозу.
Иначе не выжить.
Пространственные образы – эмблемы национального сознания – находят в повести переосмысление.
И это также обусловлено метаморфозой.
Поганая нарта, которая отведена Илиру, станет концентратом его «искупления вины» перед Маймой.
Тайник с объедками пса Грехами Живущего, которым должен пользоваться Илир, чтобы не умереть с голоду, – это так же, как и поганая нарта, – одна из стадий утраты человеческого статуса, превращения мальчика в пса.
Но к поганой нарте Илир, вместо отвращения, испытывает нечто вроде благодарности, поскольку она становится его домом, местом, где возможно родство, сочувствие такого же, как и ты, отверженного миром.