1.1.3 Эпоха Новое время
Эпоху средних веков сменила эпоха нового времени, которая длилась с XV века по XIX век. Она состояла из двух эпох: эпохи возрождения и эпохи просвещения.
Эпоха Возрождения. Она началась в XV веке и закончилась в XVI веке. Философы этой эпохи высоко ценили эмпирические знания и принципы естественнонаучных исследований, Они не признавали дуализм материи и формы и отвергали схоластику. Форму они воспринимали как производную материи. Видными философами эпохи Возрождения были Николай Кузанский, Джордано Бруно. Они были активными сторонниками пантеизма. С их точки зрения природа и Бог едины. Под природой они подразумевали материю. Бруно считал, что природа это Бог в вещах. Это внутреннее, активное начало, находящееся в самой природе. По его мнению, Бог в отсутствии материального мира не существует. Он и природа, то есть материя, существуют вечно.
Эпоха просвещения. Длилась с XVII века по XIX век. Акцент в понимании материи в этот период сместился в сторону многообразия мира и его единства. Наиболее заметным мыслителем в начальный период эпохи просвещения считается Бэкон. Материю он рассматривал как основу всего сущего, наделенную ощутительной деятельностью. Наука, по его мнению, должна была идти по такому сценарию. Наблюдение фактов, их систематизация и проверка. Целью роста научных знаний человечества он ставил увеличение его власти над природой. Развития философской мысли в последующий период разделись на два основных направления: рационализм и эмпиризм. Ключевыми фигурами рационализма являются Декарт и Лейбниц, а эмпиризма Локк и Беркли
По мысли Декарта материю сотворил Бог. Она представляет собою материальную субстанцию, которой Бог сообщил первый толчок. В результате частицы материи передают определенное количество движения друг другу. Таким образом, и возник космос. Декарт также считал природу безжизненной и некачественной. Лейбниц не считал материю субстанцией. Он полагал, что субстанция должна быть абсолютно простой и «живой», а материя делима, поэтому Лейбниц выдвинул учение о монадах. Монады, по его мнению, вечны и неуничтожимы. Им свойственны, движение и стремление к восприятию. Если в монаде есть чувство, тогда она называется душой, а если есть разум, то тогда она является духом. Неделимые монады представляют собой сущность всей природы. По мнению Локка, основой научных знаний является опыт. Все идеи проистекают из опыта, а сам опыт это письмена на душе человека. Внешнее чувство души это внешний её опыт. А познание внутреннего мира человека, это внутренний его опыт. Локк считал внутренний опыт человека более достоверным, чем внешний, поэтому ум его способен комбинировать идеи, полученные посредством опыта. Беркли воспринимал материю как комплекс восприятий. Материя по нему пассивна и косна, поэтому она не может быть источником ощущений. Их может вызвать только бестелесная субстанция, которую он называет духом, обладающим актом воли. Исходя из этих предположений Лейбниц, считал материю, пространство и время фикциями. А предметом познания является только совокупность ощущений.