В этом контексте появился термин «нигилизм». Он получил широкое распространение после печати романа Ивана Тургенева «Отцы и дети» в 1862 году. В романе Тургенев представил героя-нигилиста Базарова, который был символом молодежного протеста и отрицания традиционных ценностей, таких как религия, идеалы и мораль.
В XX веке нигилизм нашел свое выражение в философии и литературе. Работы французского писателя Альбера Камю, особенно его роман «Посторонний», подняли вопросы о бессмысленности, абсурде и безысходности существования. Камю призывал к осознанию абсурда и поиску индивидуального смысла в условиях отсутствия объективного или всеобщего смысла.
Философские основы нигилизма
Философские основы нигилизма могут быть связаны с различными течениями и мыслителями. Вот несколько примеров:
1. Фридрих Ницше: Нигилизм – одна из центральных тем его философии. Он видел нигилизм как последствие кризиса западной морали и предлагал «переоценку всех ценностей» как способ продвижения к свободе и самосознанию.
2. Альбер Камю: Он развивал идеи абсурда и нигилизма в своих произведениях, таких как «Посторонний». Камю утверждал, что нигилизм возникает из отсутствия смысла в мире и отражает бессмысленность условий существования человека.
3. Мартин Хайдеггер: В его философии нигилизм связывается с современным техническим обществом, где люди становятся утратившими свое собственное сущее и теряют связь с истинными ценностями.
4. Жан-Поль Сартр: Он рассматривал нигилизм как результат отсутствия абсолютной истины и наличия свободы выбора, которая может привести к сомнению и отрицанию любых принципов и ценностей.
Существует много других философов и философских направлений, которые также обсуждают нигилизм. Важно отметить, что нигилизм – это сложная и многогранная концепция, и разные философы предлагают разные интерпретации и подходы к ней.
Глава 2: Происхождение и развитие нигилизма
Буддизм
Существует упоминание о концепции нигилизма в буддийских текстах, таких как Тхеравада и Махаяна «Трипитака». В этих текстах нигилизм называется «наттикавада», а нигилистические взгляды – «миччадитти».
Будда описывает моральных нигилистов как придерживающихся следующих взглядов в «Доктрине нигилизма» в Апаннака сутта. В данных текстах описываются различные взгляды, которые были придерживаемыми различными сектами аскетов во времена Будды, и некоторые из этих взглядов он считал морально нигилистическими.