Всемогущий Бог
Писание образно говорит о том, что душа животных находится в крови. И отсюда порой делают вывод, что умирающие животные исчезают навсегда. Но правильно ли считать, что Бог не имеет у Себя «резервной копии», или «программного кода» любого творения, или какой-то иной возможности, позволяющей Ему по Своему желанию воскресить любое некогда жившее на Земле существо? Не будем ограничивать Создателя в Его возможностях.
Что говорили святые отцы?
У Церкви нет единого мнения по этому вопросу. Так кто-то считал, что животные вольются в некую единую мировую душу (Феофан Затворник), кто-то говорил, что душа животного исчезает (Василий Великий, Игнатий Брянчанинов), а вот Лука Войно-Ясенецкий считал, что душа животных не может быть смертной, поскольку сказано: «Нетленный Твой дух пребывает во всем» (Прем 12:1)
Итак, существуют разные мнения. И логика подсказывает, что всех животных, живших на земле, воскрешать смысла нет, поскольку большое количество их послужило пищей людям и другим животным. И, может быть, многие животные и были созданы для этого. Ведь в этом случае пришлось бы воссоздавать всех рыб, насекомых, змей, тараканов и т. п. А как быть с миллиардами кур, выращиваемых сегодня на мясокомбинатах для питания? Очевидно, что воссоздавать всех животных – не логично.
В то же время мы знаем, что у Творца имеется особое отношение к человеку. И Бог может сделать человеку дополнительную радость, воскресив для него его любимца, домашнего питомца или питомцев, к которому (к которым) человек был привязан при жизни.
В отличие от человека, животные после своей физической смерти, возможно, никуда не попадают, и исчезают, как говорили Василий Великий и Игнатий Брянчанинов. Но у Бога может сохраняться некая возможность их воссоздания. Мы не знаем этого наверняка, но и исключать этого нельзя, ибо Бог всемогущ, а наши знания несовершенны, и мы попросту не знаем всего. Впрочем, могу предположить, что и эта информация имеется в Библии, но мы ее просто не поняли, посчитав аллегорией, или не проникли в многомерные уровни какой-то притчи, песни, или пророческого видения.
И если так. А такое предположение выглядит логичным. Тогда можно сказать, что животное спасается не само, но спасается для жизни вечной любящим его человеком!
Христос спасает человека. А человек имеет возможность спасти своих любимых, при условии, конечно, что сам спасется.