Любовь человека к своему питомцу может подарить ему вечную жизнь в ином мире. И не суть важно: будет ли это кот, собака, лошадь, крыса, или, допустим, кузнечик. Если человек к кому-то привязался, и (что важно) сам идет в рай или Царство Небесное, то Бог, я очень на это рассчитываю, воссоздаст для него и того, кого он полюбил.
Если это так, и любовь способна спасти любимое животное, то тем более, это правило должно работать и в отношении любимых людей.
Сравните:
«Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор 7:16)
Лично я не вижу в этом никакой проблемы – ни философской, ни нравственной, ни богословской, ни логической. И надо сказать, что такого мнения придерживались и некоторые священники.
«Вера – это ключ, которым взламывается матрица нашего мира, образно говоря»
Что такое вера? Для неверующих – это что-то плохое. То, что, по их мнению, отличает религиозных верующих от людей, придерживающихся научной веры. Хотя, научная вера в своих фундаментальных основаниях тоже базируется на предположениях (теориях), которые принимаются на веру.
Так наука верит, что мир возник из пустоты, сам собой породил жизнь и всё многообразие живых форм. Это лишь предположения (теории), но за которые некоторые апологеты научной веры готовы растерзать (образно говоря) своих оппонентов.
Но что такое вера? Только ли уверенность в невидимом, – как говорил апостол Павел: («Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1)), – или некое утверждение, принимаемое без доказательств?
Это на самом деле, очень важная тема. Критически важная. Я бы даже сказал – это ключ от тайной комнаты, пасхалка, заложенная в игру Программистом. Не совсем, может быть, понятно.
Давайте разбираться.
Во-первых, в Писании под словом «вера» (как мне кажется) понимается нечто иное, чем мы привыкли думать.
Вслушайтесь в текст апостола Павла. Вера здесь выступает как некий ключевой элемент действия
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. ….Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными. И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих…»