Не получится угодить всем людям. Те, кто только пришел на духовный путь иногда совершают ошибку – пытаются быть идеальными во всем. Они не грубят людям, сдерживают эмоции, улыбаются даже тем, кто им неприятен и так далее. И этим они начинают обманывать не только себя, но и окружающих. Но разве в обмане заключается святость? Нет.
В. Но разве это неправильно, пытаться сразу избавиться от всех недостатков? Эти люди хотя бы стараются, пусть и через силу, но сдерживают себя.
У. Такая жизнь не имеет ничего общего с духовностью! Они хотят не быть, а казаться и тем самым обманывать других. Обман – это недоброе качество, охарактеризованное в «Бхагавад-гите» как демоническое (глава 16):
4. Гордость, обман, самомненье, гневливость, грубость,
Также неведенье – участь рожденных для жизни асуров [демонов].
Можно ведь начать меняться по-настоящему, признавая плохое качество в себе. Какая разница, что подумают другие о том, что ты не можешь сразу преодолеть какой-то недостаток или вредную привычку? Ведь никто не совершенен, хотя и пытаются показать себя такими. Если ты на правильном пути, изменения непременно наступят, особенно при искреннем интересе к учению и стремлении постичь Истину. Когда ты продвигаешься вверх, меняются и ценности. Ты осознаешь вкус настоящего счастья и легко избавляешься от злых мыслей и привычек. Тебе уже становится неинтересно сравнивать себя с другими, завидуя тем, кто в чем-то лучше. Борьба за богатство и власть, конкуренция с людьми во имя материальных ценностей также теряют смысл. Все плохие качества постепенно теряют свою значимость перед великолепием этого пути, и человек даже не замечает, как становится тем, о ком обычно говорят: «Он – святой». Конечно, происходит это не сразу, на это может уйти и не одна жизнь, но на правильном пути к Истине изменения наступают в любом случае, даже пусть и небольшие. Ошибок, возможно, будет не избежать, но прогресс будет идти. В любом случае главное вовсе не это, а непрестанный поиск Истины.
В. Даже если ты остаешься честным и не скрываешь свои недостатки, то люди вокруг думают иначе. Они полагают, что если ты изучаешь какую-либо религию и веришь в Бога, то обязательно должен быть идеальным, всех прощать, безвозмездно помогать и не хамить.
У. Так действительно бывает. Некоторые люди, видя перед собой человека религиозного, говорящего о духовном или молящегося, считают, что он должен вести себя идеально, никому не грубить, всех прощать и, соответственно, пытаются воспользоваться им. К примеру, начинают постоянно просить о помощи, уговаривать дать в долг денег или что-то сделать безвозмездно. В ответ на отказ такие личности могут начать говорить что-то вроде: «Какой же ты религиозный, если не помогаешь людям? Злой, злой!» и так далее. Таким образом злодеи вынуждают некоторых верующих, которые еще неопытны в таких вопросах, помогать им только для того, чтобы не испортить свою репутацию религиозного человека или репутацию своего учения. И делается это из-за боязни того, что о тебе подумают другие. Это большая ошибка. Быть добрым и отзывчивым это не значит позволять вытирать о себя ноги и принимать все манипуляции и оскорбления от негодяев. Верующий человек, как и все остальные, имеет право защищаться. Если позволять невежественным и злым людям помыкать собою, они почувствуют безнаказанность. Соответственно, они будут делать то же самое и с другими, кто не может дать отпор. Но дать его по возможности нужно, так как иначе можно превратиться в одно из звеньев цепи, по которой злодей будет передвигаться, причиняя страдания и обиды другим людям.