Тот, кто учиться Дао, каждый день теряет».
Человек не свободен в выборе своего Пути. «Вы ничего не можете сделать с длиной вашей жизни. Но можете кое-что сделать с ее глубиной и широтой». Путь – это движение, добровольное движение на Пути требует внутренней активности и осознанности, однако, если человек по различным причинам не идет добровольно, то запускается система внутреннего принуждения, то есть человек начинает испытывать неприятные внутренние состояния, стремясь избавиться от которых, он вынужденно движется по Пути. Эти неприятные состояния являются следствием его действий против своей истинной сущности. Если человек воткнет себе нож в ногу, он тоже будет испытывать неприятные чувства, но они посланы не Богами и не ангелами, а болью, которое испытывает его физическое тело. Если человек это понимает, то для избавления от боли, он вынимает нож и лечит тело, то есть действует сам, принимая ответственность за свое состояние на себя. Если же он не готов отвечать за себя, то с ножом в ноге падает на колени и молит Бога об избавлении от боли. Удачи ему, его Бог всесилен и, наверное, безотказен!
Эта книга для тех, кто мужественно принимает на себя ответственность за свою жизнь и хочет радостно и весело идти по предназначенному жизненному Пути.
«Великий Путь не труден»
Древний мудрец
«Дорога возникает под шагами идущего»
Индийская поговорка
Существование человека начинается не с плотским нашим рождением в физическом мире и заканчивается не со смертью физического тела. До физического воплощения человек уже существует в виде трансцендентного субъекта, который по своей метафизически свободной воле принимает решение о воплощении. Это существование человека до рождения воплощено в учении о предсуществлении Душ, впервые выдвинутое Пифагором, а затем обоснованное Платоном, который в «Тимее» описывает творение Демиургом мировой «природы», или Души, произошедшее прежде творения вещественного мира, а также говорит, что из этой Души были сотворены богами индивидуальные Души по числу звезд, ставших первым жилищем, откуда они попали в соответственное каждой Душе тело.
Учение о предсуществлении Душ поддерживали и «христианские гностики (Валентин, Сатурнин, Василид и др.). Эту теорию разделяли и знаменитые александрийцы – Климент, Ориген и Пчерий, затем – Дидим Александрийский, Евагрий Понтийский, Синезий Киринейский. Наибольшую известность эта теория получила благодаря Оригену. Согласно ему, прежде творения видимого мира Бог сотворил полноту бестелесных разумных существ, чистых Духов, часть которых по причине охлаждения их любви к Богу и свободного отпадения от Него стали Душами – «охлажденными Духами, нуждающимися для своего существования в различных телах».