попадали они в сети, как зяблики.
Так прочти же Коран, увидь волшбу дозволенную,
и то, как опрокинуты козни, подобные горам[66].
Я не Фир‘аун, чтобы идти к Нилу;
пойду я к огню, как Ибрахим.
Это не огонь, это – вода проточная,
а та, другая, благодаря хитрости есть вода огненная.
Как хорошо сказал тот любезный Пророк:
«Частица разума для тебя лучше, чем пост и молитва!»[67]
455 Из-за того, что разум твой является сущностью, а эти две (возможности)
являются акциденциями,
они необходимы для его совершенствования,
Чтобы то зеркало было отполировано,
ибо чистота у груди появляется благодаря покорности [Богу].
Однако если зеркало изначально имеет порок,
полировка подчиняет его далеко не сразу.
А тому избранному зеркалу, чей исток хорош,
достаточно совсем немного полировки.
О разнице между разумами, которая является врожденной, в противоположность утверждению му‘тазилитов[68], что якобы в основе частичные разумы равны, а их рост и различие проистекают от обучения, воспитания и опыта
Эта разница у разумов есть, знай это твердо,
она распределена по ступеням, от земли до неба.
460 Есть разум, подобный диску солнца,
и есть разум, который меньше, чем Венера и метеор.
Есть разум, подобный пьяному (колеблющемуся) светильнику;
есть разум, подобный огненной звезде,
[И это] из-за того, что когда [застилающее] облако уходит от него прочь,
он порождает множество разумов, способных видеть свет Бога.
Разум частичный опозорил [всеобщий] разум,
а желание земных благ лишило человека желаемого.
Тот (всеобщий разум) увидел красу охоты в том, чтобы быть дичью,
а этот (частичный разум), будучи охотником, испытал печаль дичи.
465 Тот (всеобщий разум) благодаря служению обрел прелесть господства,
а этот (частичный разум), будучи господином, с дороги величия свернул.
Тот (частичный разум) из-за своего Фир‘аунова нрава стал пленником воды,
а от плена колено [Израилево] стало [сильным] как сотня Сухрабов.
Это перевернутая игра, трудное положение на шахматной доске[69];
хватит уловок, это все дело счастья и удачи.
Хватит наматывать нить на мечтания и уловки,
ибо [Господь] Богатый не дает дороги лукавым.
Лукавь [лучше] на пути того, кто справно служит,
дабы обрести пророческий сан среди какой-нибудь общины.
470 Лукавь, чтобы избавиться от своего лукавства,
лукавь, чтобы отъединиться от тела.