7. Типитака – непрерывная запись его 45-летнего учительства сама по себе является вполне достаточным свидетельством того, что Будда действительно жил в этом мире, потому что ни один основатель религии не учил тому, чему учил Будда.
8. Точность и достоверность буддийских текстов подтверждаются тем фактом, что они являются источником информации для историков, которые составили историю Индии в промежутке между V и VI веками до н. э. Эти тексты представляют собой наиболее ранние и надежные письменные источники в Индии. Они дают возможность для глубокого рассмотрения социально-экономической, культурной и политической среды и условий во времена Будды, а также жизни его современников.
Необходимо отметить, что природа Будды ничем не отлична от природы других людей. Будда – «ни Ишвара, управляющий космосом, ни будущий владыка мира, ни человеческое воплощение вечного Создателя и Правителя. Он – человек, перешедший человеческие границы» (V. Glasenapp. «Buddhism a non-theistic religion»).
Сравнивая религии, В. Кожевников в книге «Буддизм в сравнении с христианством» указывал на его глубокую, радикальную атеистичность, и не потому, что он отрицал божественное, Бога и богов, а потому, что со своей точки зрения на задачу спасения, по смыслу и содержанию ее и по условию решения он вовсе не нуждается в божественном начале, отвлеченно и неопределенно мыслимом.
В буддизме происходит компенсаторная подмена характеристик христианского личностного Бога функционально соответствующими безличными компонентами реальности: дхармой, кармой, нирваной и т. д. Таким образом, учение Будды представляло собой цельную мировоззренческую систему с комплексным набором понятий и положений, в которой учение о человеке, раскрывающееся в концепциях о его сущности и природе, месте в мире, способностях и возможностях, смысле и цели существования, а также о путях совершенствования имело основополагающее значение.
З. Фрейд в произведении «Сумерки богов» отмечал, что, если гуманистические религии теистичны, Бог в них является символом сил самого человека, реализуемых им в жизни, и одним из лучших примеров такой религии является буддизм.
Отсюда уходить не нужно,
Верх бытия вам ни к чему,
Здесь и теперь в своем же теле
Должны вы обрести победу.
Будда. Вопросы Милинды
По мнению З. Фрейда, цель человеческого развития заключается в достижении таких идеалов, как, например, знание (разум, истина, логос), в облегчении страданий, обретении независимости и ответственности. Эти идеалы – этическое ядро всех великих религий, на которых основаны восточная и западная культуры, – учений Конфуция, Лао-цзы, Будды, пророков и т. д. При этом имеются некоторые различия в расстановке акцентов, – в частности, Будда подчеркивает значимость прекращения страданий.