Самоуправление в Забайкалье. Этапы развития - страница 10

Озеро Иргень входит в группу высокогорных озер Ивано-Арахлейской системы и принадлежит к бассейну реки Селенга Байкальского водосбора. Длина озера – 8 км, ширина около – 4,2 км, площадь зеркала – воды 33,2 кв. км. Глубина озера – 3—5,6 м., оно известно русским землепроходцам с первых походов в Даурские земли (1650—1653 гг.), когда сотником Петром Бекетовым в 1653 году на восточном берегу озера был основан Иргенский острог. Сейчас это место считается святым, как место казни Иргенских мучеников, куда в октябре 1657 года, в соответствии с исторической справкой, прибыли 420 стрельцов и казаки во главе с воеводой Афанасием Пашковым (и протопоп Аввакум с семьей). Легенда говорит, что воевода заставил воинов засолить 40 бочек карасевых язычков, а за то, что они не успели это сделать, Пашков приказал их мучить и казнить. Потом, якобы, на Иргени была найдена древнейшая икона Знамения Божией Матери, на полях которой изображены святые Симеон, Киприан и Иосиф. Считается, что икона могла принадлежать замученным казакам, носившим имена этих святых. Четвертое имя Василий было чудесным образом открыто и приобщено к другим известным именам пострадавших воинов примерно в 1885 году. В большей степени это легенда, но о жестокости Пашкова повествует участник тех далеких событий, протопоп Аввакум – первый поселенец Забайкальской каторги: «Да он же Афонасей, живучи в даурской земли, служивых государевых людей не отпущаючи на промысел, чем им, бедным, питаться, переморил больше пяти сот человек голодной смертию. А которые, не претерпев гладу, ходили промышлять нужные пищи, и он, Афонасей, их пытал, бил кнутьем, и ребра ломал и огнем жег…» Мнение субъективное, но верное, видимо, без определенной жестокости невозможно было в тех условиях заставить людей идти в неизвестный край. Вторая святыня, привлекшая на Иргень богомольцев, – это икона святой великомученицы Параскевы Пятницы, что была найдена на Иргени в юрте у бурят, которые молились ей. Нашедшие посчитали, что до того, как икона оказалась у бурят, она могла принадлежать русским казакам. По другой версии, это богоявленная икона, которую буряты нашли под Иргенью в ручье Рушмалей. Существует несколько версий, как икона попала на Иргень.

Казалось бы, что за бред, какие карасевые языки, кому и зачем они понадобились? Зачем нужна эта откровенная нелепость, описанная человеком, находящимся в состоянии измененного сознания? Но подобные предания, о чудесах из уст фанатичных свидетелей, сказочная фантазия которых не всегда согласуется с логикой и действительностью, по сути, ничего не доказывает. Все чудеса, якобы происходившие на озере Иргень, описаны в форме сказочной мифологии, которую надо принимать на веру, потому что материальных доказательств истории озера там нет. В здешних озерах водится разная рыба, которую, видимо, и солили в бочках первопроходцы. И можно предположить, что святые мученики Иргенские – это жертвы выступления тунгусов, когда баунтовскими тунгусами были убиты ясачные сборщики на Баунте и промышленные люди на Бамбуйке, были сожжены Иргенский и Шилкинский остроги. Тогда же перебили казаков в других острогах. Между тем Иргень – единственное в Забайкалье священное место, с глубокой древности являющееся местом паломничества со всех уголков Забайкальского края, а также из соседних регионов. В начале XVIII столетия сибирские духовные власти сочли необходимым довести о нем до Священного Синода (Иркутские Епархиальные Ведомости за 1860-е годы), который распорядился запретить религиозные паломничества на Иргень. Это распоряжение оказалось невыполнимым, потому что в Иргень шли люди без различия вероисповедания и национальностей. Сюда для молитвы собирались не только православные, но и иноверцы, а во время молебнов и других богослужений тут молились и православный, и старовер, и буддист-ламаист, и шаманист, находящие здесь все свое благоговение. Таким образом, руководство православной епархии было вынуждено встать во главе этого всенародного паломничества и подбирать подходящую легенду. Так свидетельство протопопа Аввакума стало основой для описания чудотворных деяний на Иргени. В 1910 году было подано ходатайство в Священный Синод о создании на Иргени православного представительства. Когда в Забайкалье была организована духовная против языческая миссия и на Иргени открыт миссионерский стан, сюда стали приезжать для торжественного богослужения и епископы – начальники миссии, а со времени образования в Забайкалье самостоятельной епархии стали приезжать и правящие архиереи. Эта традиция сохранилась до сего времени, и ежегодно к 9-й после св. Пасхи пятнице на Иргень приезжает из Читы Забайкальский Владыка с паломниками. Сюда же к этому времени приходит и крестный ход из поселка Кука, преодолевая почти 80 километров. Иргенская часовня в 1862 году была переделана в церковь, которая в 1877 году сгорела. На месте старой была построена новая церковь, однако после революции Иргенская церковь была разрушена.