И это понятие облачения, когда Нэшамот удостаиваются облачить высшие парцуфим, означает добрую награду, скрытую для праведников в будущем. Т. к. все Мохин, продолжаемые посредством подъёма Ма״Н, который они поднимают в силу добрых действий, которые они совершают, несмотря на то, что приходят затем в состояние Ахораим и снова вызывают состояние катнут для Зо״Н, как мы уже выяснили, что предыдущие Мохин дэ-гадлут не исчезают, а идут в виде пнимиюта, как сказано выше, и поэтому у них имеется возможность продолжить каждый раз новые Мохин, а первые Мохин идут к ним в пнимиют таким образом, что каждый раз они продолжают Мохин более высокие, как сказано выше. И все эти Мохин, которые продолжены к высшим парцуфим посредством Ма״Н, который они подняли, все эти относятся к их части, и хотя в настоящем не наслаждаются иначе, как от тех Мохин, которые продолжены последними, однако и предыдущие Мохин тоже остаются навечно, хотя и не служат им в настоящем, как сказано выше, чтобы смогли прибавить сил и идти от вершины к вершине, и в будущем постичь все эти Мохин, которые продолжены ими, за один раз.
И это, как говорят мудрецы: в будущем Творец даст во владение каждому из праведников ״шай оламот״(два смысла: ״миры в подарок״ или ״310 миров״), как сказано (в конце трактата ״Укцин״): ״дать во владение любимым״, т. е. Мохин, которые продолжили в высших мирах, которые являются их частью в будущем, как мы выяснили.
Для Ситра Ахра приводят больший расчёт, но их число убавляется, как, например, ״одиннадцать״: выводит отсюда основание для своих слов выше, где говорится, что общность АБЕ״А клипот – это 11 сфирот, соответственно общности АБЕ״А святости, в которых 10 сфирот. И причина, что их в совокупности 11, он объясняет смысл этого тем, что они являются остатками сигим, которые не выяснены, как сказано выше, что имеется в отношении этого 11 свойств, а именно: 7 малахим и 4 Ахораим, от Ав״И и ИшСу״Т, итого 11. Как написано: ״11 божков в нем״. И пойми. И они – это 11 осенних дней. И это 11 символов воскурения, и поскольку они – это вся жизненность, что в клипот, поэтому при их воскурении поднимается жизненность клипот наверх, и аннулируются сигим и умирают, и мор прекращается.
Однако слова ״Зоар״сами по себе – не удостоил нас Ари здесь их комментарием, и поскольку имеется в словах мудрецов очень глубокий смысл, правильным является привести полностью высказывание и немного его пояснить. И вот их слова: ״в Ситра Ахра производят больший расчёт, но их число убавляется, как, например, ״одиннадцать״. А со стороны святости, убавляют букву, и получается прибавка״. Пояснение: поскольку общность Ситра Ахра – из разбиения келим, как говорится выше в словах Ари, что там имеются 11 свойств. И известно, что их исправление – в виде 12 парцуфим дэ-Кдуша, т. к. все исправление разбиения келим – в виде 12-ти парцуфим Ацилута. И Ситра Ахра аннулируется ими вплоть до того, что пропадает смерть навечно.