садхака должен помнить Шри Кришну – игривого наслаждающегося во Вриндаване, помнить лидирующих преданных Враджа, таких как Шри Радхика, Лалита, Вишакха, Шри Рупа Манджари и им подобных, а также всегда быть погружённым в беседы с другими преданными (садхаками) о играх этих возлюбленных преданных Шри Кришны и так постоянно жить во Врадже. Эта книга, подобная драгоценности, была предложена на благоприятное празднование пятисотой годовщины явления Шри Чайтаньи Махапрабху – Кали -юга аватары, благодаря Чьей милости даже такая невежественная личность, как я, может обрести немного понимания.
Эта книга была предложена лотосным ладоням Вайшнавов, сосредоточенных в лила-смаранам, и это было подобно предложению Ганге воды из Ганги.
Сущность смарана – это игры Шри Радха Кришны и нет более возвышенной практики, чем усилия ума в смаране.
В Шри Чайтанья Чаритамрите Шри Чайтаньей Махапрабху были сказаны следующие божественные слова: «С безначальных времён, забыв Кришну, джива отвернулась от Него и поэтому Майа даёт дживе страдания материального существования, но если, по милости святых и шастр, эта обусловленная душа повернётся к Кришне, то она будет спасена и майа позволит ей идти. Если причиной забытия Кришны является нерасположенность к Нему, то нет сомнений в том, что душа сможет вернуться к Нему, помня о Нем.»
Когда смаран становится очень интенсивным и непрерывным, подобно потоку масла, он называется – дхруванусмрити. Это наилучший способ непосредственно встретиться с Господом.
Упанишады говорят: «Наставления о том, как встретиться с Господом лицом к лицу таковы; сначала нужно слушать о Его славе, затем помнить и в конце достичь дхруванусмрити, являющейся глубокой формой интенсивной медитации.»
В начале своей книги Шри Рамануджачарья сравнивает дхруванусмрити с созерцанием Господа, или непосредственным восприятие Его. Когда смарана становится очень глубокой, тогда потоки мыслей не связанных с ней уходят, а мысли непосредственно связанные с ним становятся непрерывными и сфокусированными. Непосредственное восприятие и реализация являются результатами смаран-таттва-виджнаны, которых достигает практикующий памятование.
Шрипада Шанкарачарья также упоминал слово упасана как значение для дхруванусмрити. упасана – это следование определённому методу медитации, как это описано в шастрах, и что памятование должно совершаться таким образом чтобы ничто постороннее не мешало и не прерывало эту медитацию. Господь Сам неоднократно прославлял часть бхакти называемую смаран.