. К Асасэ Йа вместе с Ньяме и предками взывают перед каждой традиционной духовной церемонией или торжественным собранием. На землю выплескивают возлияния, и участники просят благословения у Бога и Богини и у всех присутствующих духов. Во время возлияния призывается Асасэ Йа – как дух матери, который может влиять на жизни собравшихся перед ней людей. Иногда эти подношения оставляют на ритуальных скамьях, сделанных из дерева, которые стоят в специальных комнатах дома. В таких случаях традиционные подношения – это человеческая кровь, порох, алкогольные напитки или паутина. В наши дни человеческая кровь больше не используется в жертвоприношениях
[30].
Помимо аспекта всеобъемлющей плодородной Матери-Земли, Асасэ Йа также обеспечивает правдивость. «Когда чьи-то слова вызывают сомнения, его просят коснуться земли губами, чтобы ему могли поверить»[31]. Асасэ Йа также крайне заинтересована в правильном поведении и помогает поддерживать традиционную мораль, этику и корректное общественное поведение. Поэтому она особенно важна для юных девочек акан, потому что они должны придерживаться строгих правил, чтобы не нарушать моральную структуру общества. «В культуре акан женщины олицетворяют красоту, чистоту и достоинство общества, и традиционные законы и правила защищают их от порока»[32]. Ни одна женщина не может выйти замуж, не пройдя сначала традиционные ритуалы инициации в девичество, и до участия в них обязана оставаться девственницей. Эти ритуалы предназначены для того, чтобы обеспечить матерям высокое положение в культуре и морали общества и чтобы они смогли передать эти ценности своим детям. Важно отметить, что у многих подгрупп аканской культуры (ашанти, фанти, аким и акваму) род определяется по линии матери. Это значит, что дети наследуют по женской линии[33]. Женщины занимают высокое положение в структуре власти культурных групп, и их часто называют «королевами», когда они проявляют мудрость, силу и знания в управлении своим народом. В этом контексте ритуалы инициации в девичество оказываются не столько системой контроля в обществе, управляемом мужчинами, сколько механизмом саморегуляции. Ведь тот, кто обладает властью, должен нести ответственность.
Асасэ Йа – часть повседневной жизни многих ганийцев, которые до сих пор придерживаются традиционных духовных практик одновременно с монотеистическими религиозными убеждениями. Она – это земля, по которой мы ходим каждый день, которая дает нам пропитание, плодородие и жизнь. Земля поддерживает жизнь не только акан, но и во всех нас. Как истории Ананси разошлись по всему миру, так Асасэ Йа касается каждого из нас. Королева Боакьева Йадом I, королева Адамороби, Абури-Акуапем (Гана), писала, что «отличительная черта [африканской религии] – щедрость духа, готовность делиться»