§33.
В качестве таковых выступает «раппорт»2 1) как вполне нормальное отношение, в котором, согласно его концепции, индивид имеет свою субстанцию как простую случайность по отношению к другому и поэтому не оказывает ему сопротивления. Это имеет место в эмбриональной жизни, где индивид имеет свой гений в матери, чьи соматические и психические аффекты непосредственно влияют на ребенка и вызывают в нем психические и соматические изменения..
Здесь трудно найти золотую середину между суеверием и чрезмерным скептицизмом. Воспроизводство конституции, темперамента и т. д. следует рассматривать как общепризнанное. Доводы против так называемого надзора матерей – обычно заключающиеся в том, что движение материнского разума вызывает торможение у плода – которые принимаются за отсутствие анатомических посредников (нервной связи), не годятся, поскольку здесь речь идет о прямой связи. Бурдах хорошо опровергает подобные доводы. За пределами большой энергии и независимости плода эти связи, по-видимому, ослабевают, когда мать отворачивается от ребенка и таким образом отпускает его до рождения. Поэтому душевное состояние детей, испытывающих стыд, может быть совершенно иным, чем у матерей во время беременности.
§34.
Более редкими, хотя и не совсем болезненными, являются 2) явления раппорта, когда индивид, к конкретной реальности которого относится совокупность его отношений как его мир и который состоит как бы из нитей, образованных отношениями к этому его миру, непосредственно запутывается в том, что его касается. Благоразумный образованный человек, размышляющий над этими своими отношениями, стоит, таким образом, выше их, и поскольку он знает о своих отношениях к своему миру, то то, что затрагивает их, затрагивает его самого посредством разумного посредничества. Но тот, кто не поднялся до такого размышления, – всего лишь случайность своего мира, в котором он пребывает всей полнотой своего бытия (его гений), и не может пренебречь своими отношениями к нему, поэтому то, что его поражает, поражает его непосредственно.
Так, Катон живет только в своем отечестве и умирает вместе с ним. Среди необразованных народов человек имеет свой мир в членах своей семьи таким образом, что отсутствие последних не дает ему умереть, например. Это естественная зависимость, поэтому у животных она сильнее. Собака может быть настолько самоотверженной, что не переживет гибели своего мира (хозяина); в то время как человека может огорчить то, что он способен преодолеть любую потерю. Эмбрион часто умирает из-за смерти матери; женщина редко или никогда – из-за смерти мужчины.