Чтобы приблизится к завершению указанной полемики и решить поставленную проблему, представляется, в том числе, важным понять исходные посылки каждой стороны, узнать историю их появления (в мире, в целом, и в нашей стране, в частности), а также изучить особенности их аргументации. Всякое сложное явление в человеческом обществе, в том числе и в жизни Церкви, а к таким явлениям относится, несомненно, и НК, требует исторического подхода. Если для упомянутых «христианских эволюционистов» на Западе и в России, а также для западных «научных креационистов» истоки и история более или менее описаны в литературе, то для отечественных православных «научных креационистов» эта история еще мало известна и недостаточно описана. Поэтому описание истоков и истории православного НК в России, изучение особенности их аргументации (в первую очередь, особенности обращения к Св. Писанию и Церковному Преданию), а также анализ причин устойчивости их позиций и привлекательности внутри российского Православия представляются достаточно актуальными.
Настоящая работа начинается с истории появления и развития западного «научного креационизма» (НК), начиная с библейской геологии до современного этапа, который представляет собой собственно НК в различных формах. В России НК появился лишь в начале 1990-х годов, имея свои истоки и свою собственную особую историю, со своим разнообразием взглядов и своими особенностями аргументации. Истории НК на Западе и в России посвящена 1-я глава исследования.
Во 2-й главе подробно описывается отечественная критика православных «научных креационистов», раздельно в церковной среде и светской среде. Такое разделение критики является неизбежным ввиду различия видов взглядов российских «научных креационистов»: основанных на «естественнонаучных» данных и на цитируемой святоотеческой (и богослужебной) письменности.
3-я глава посвящена анализу подходов православных «научных креационистов» к научному материалу с примерами использования цитат из работ известных ученых и святоотеческому материалу. Здесь же анализируются выявленные возможные причины сохраняющейся устойчивости и привлекательности взглядов «научных креационистов» в православной среде. При этом кратко рассматривается проблема отсутствия до настоящего времени соборного мнения Русской Православной Церкви на православный креационизм как социальное явление в нашей стране.