В Иране многое изменилось после исламской революции 1979 года. После свержения шаха Реза Пехлеви в стране вроде бы были установлены демократические порядки, проводятся выборы президента. Но фактически власть в стране принадлежит Корпусу стражей исламской революции (КСИР). Под властью опытных командиров КСИР находится вся экономика и политическая жизнь. Офицеры Корпуса стали министрами и руководителями важных ведомств, контролирующих недра и ресурсы страны.
Пользуясь силовыми методами, стражи Корпуса захватывают рынок, в том числе и контрабандный. Они даже поставляют для частных вечеринок иранской элиты алкоголь, официально запрещённый Кораном. Хотя призваны они стоять на страже требований Корана.
Проповедуя возврат к религиозным догмам и скромность бытия, осыпая проклятиями «неверных», т. е. Запад, представители корпуса с удовольствием пользуются благами западной цивилизации. В гаражах у них последние модели БМВ и «мерседесов». Они пользуются одеждой исключительно лучших мировых дизайнеров. И живут они совсем безбедно. Они занимают особняки в элитных районах Тегерана. В особняках дорогая мебель и сейфы с золотыми и бриллиантовыми украшениями. Много денег офицеры КСИР вкладывают в недвижимость. А самые богатые перекачивают свои деньги в страны Персидского залива. Так, на всякий случай. Духовный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи владеет бизнес-империей общей стоимостью почти в 100 млрд долларов, что делает его намного богаче свергнутого в 1979 году шаха.
Дело в том, что подразделения КСИР захватили контроль над стратегическими секторами. Под их контролем находится программа ядерных исследований в военных целях, доработка скопированных у других стран ракет большой дальности, подготовка специальных войск для противостояния действиям США в Персидском заливе и Израилю, который они грозятся уничтожить.
Но если что-то пойдёт не так и режим зашатается, тогда и пригодятся вывезенные за рубеж капиталы для безбедной жизни вне Ирана.
Однако политизированный ислам не даёт возможности догнать в развитии западные цивилизации. И, следовательно, не даёт ответа на «вопрос вопросов». Найти ответ ещё в середине XIX века попытался турецкий писатель Намык Кемаль, который заявил, что это из-за отношения мусульман к женщине. Он писал: «Мы обращаемся с женщинами, как с музыкальными инструментами, а не как с людьми, поэтому наше общество похоже на тело человека, парализованного с одной стороны. Так мы Запад не догоним… Кроме того, мы оставляем наших детей на попечение «людей второго сорта» – забитых и дискриминируемых женщин».