С точки зрения гностиков, события происходили немного иные, да и трактовка личности Симона Мага или Волхва несколько отличается от принятой в Христианстве, а именно: Симон Маг, согласно гностикам, был носителем Гнозиса, гностического Знания, но апостолы, которые его встретили, просто не поняли, чему он учил, и в итоге восприняли его самого и его учение совершенно противоположным образом. А Симон Волхв, согласно гностическим воззрениям, учил, однако, тому, что есть Невыразимый Божественных Дух, Отец, и Его первичной манифестацией или Его частью является Великая Мудрость, которую он называл Еленой. Эта Елена издревле погрузилась в творение (в духовные и материальные миры), застряла в нём, и теперь Симон, как воплощение Всевышнего, пришёл возвратить Елену обратно в высший мир. Это общая описательная гностическая трактовка произошедших в мироздании событий. Среди гностиков давалось и более подробное эзотерическое Знание, развивающее такого рода метафизику.
После Симона Волхва были и другие носители гностических учений. В христианской истории известны такие личности, как Маркион, Валентин, Василид и др. Кто-то даже к гностикам относит самого апостола Павла, ссылаясь на некоторые его Послания (например, Послание к Галатам).
Итак, Гнозис – это высшее или мистическое Знание. И, по-видимому, одна из линий Гнозиса идёт от Христа, а другая – от Его современника Симона Волхва. Возможно, были и другие линии. То, что до Христа и Симона Волхва существовали носители Гнозиса, это безусловно. Другое дело, что до нас могли не дойти сведения о том, кто и где именно таковыми являлся. Но эти учения, как почва, из которой при том же Симоне Волхве Гностицизм развивался дальше, на тот момент уже должны были на Земле, поскольку на пустом месте сложно было бы развить то, чем Гностицизм в дальнейшем стал.
Гностицизм по своему составу был и остаётся довольно разнородным, в нём нет единой школы или единого основателя, во всяком случае, нам они неизвестны. Ранний Гностицизм был суммой различных течений, более или менее схожих друг с другом, которые существовали на рубеже старой и новой эры и которые особенно выделились в I – III веках новой эры, проявившись вблизи Христианства.
Почему христианскому Гностицизму уделяют так много внимания? Потому что именно отцы церкви первых веков н.э., которые стояли в основе православно-кафолической церкви и которые развивали православно-кафолическую теологию, упоминали в своих трудах гностиков. Разумеется, гностиков церковные отцы упоминали в негативном контексте, поскольку их учения отличались от ортодоксального Христианства. А, как известно, когда между учениями есть конкуренция, их носители обычно друг друга недолюбливают. Поэтому вполне очевидно, что в чём-то отцы церкви могли иначе толковать гностические учения, нежели это делали сами носители этих учений