Функциональный аспект детерминирует сам процесс присвоения ценностей личностью. Характер присвоения зависит прежде всего от уровня культуры общества.
Не останавливаясь на эволюции экономических отношений в обществе на разных его этапах, посмотрим на процесс развития духовной культуры общества.
Философские исследования, изучающие процессы развития и функционирования ценностей в обществе, дают основание считать, что эволюция ценностей подвержена влиянию множества факторов, ведущей среди которых выступает экономическая система общества.
Процесс формирования новых ценностей – длительный процесс, не поддающийся однозначной внешней регуляции, и требуется исторически длительное время, чтобы в первичных социальных группах сформировалась атмосфера, благоприятная для созревания новых ценностей.
Историко-социологический анализ системы духовных ценностей выделяет наиболее существенные вехи исторического процесса и приводит к следующим выводам.
– Система ценностей в широком смысле слова – это внутренний стержень культуры общества, объединяющее звено всех отраслей духовного производства, всех форм общественного сознания.
– Система ценностей – это действенная сторона общественного сознания, взятого в совокупности всех его форм. В системе ценностей находит выражение мера решимости, готовности личности к изменению мира, которая не остается неизменной.
Система ценностей, характеризующая систему данного общества или определенную культурную среду, представляет собой результат той духовной работы, которая осуществляется всем обществом.
История человечества не что иное как беспрерывное изменение социальной сущности природы.
В каждую конкретную историческую эпоху изменившаяся человеческая природа выступает как определенный тип личности. Человек как исходный и конечный пункт своей истории в процессе деятельности постоянно сам себя изменяет и созидает, созидая и творя среду своего обитания – мир культуры.
Поэтому процесс освоения культуры общества личностью может быть представлен как процесс локализации всеобщих механизмов осуществления практики в достояние индивидуальной жизнедеятельности и, в свою очередь, восхождение последней к коллективному опыту и закреплению в нем в виде определенных социально-культурных качеств.
Общая концепция культуры позволяет определить ведущие доминанты, разливающие индивидуальную человеческую природу, ибо культура, с одной стороны, выступает как «матрица» передачи объективированного в историческом опыте уровня развития родовой природы человека, а с другой – представляет собой механизм самореализации человека.