В мифах содержатся архетипические образы, формирующие морально-нравственные ориентиры для последующих поколений. Положительные герои, такие, как самоотверженно любящая мать, храбрый отец-воин, верный друг, существуют в мифах многих народов мира, формирующих ценностные и нравственные паттерны для индивидуального сознания ребенка, приобщающегося к культуре собственной семьи и этноса. В свою очередь, безнравственные модели поведения хорошо отражены в поступках отрицательных героев мифов. Эти модели носят общечеловеческий характер, например, образ зловещего демона в западной культуре, черта в русской или шайтана в арабской или тюркской культуре не особо различаются между собой, являясь носителями идентичных отрицательных черт – хитрости, вероломства, бесчеловечности, жестокости и т.д. Их функция – формировать в сознании индивида табу на безнравственность как явление. Иными словами, миф содержится в себе архетипические образы, через призму которых человек интерпретирует собственную жизнь.
Сущность современного человека имеет рациональные и иррациональные основания. Рациональные – это рассудок и разум, иррациональные – это экзистенциалы и эмоции. На сегодняшний день, сознание современного человека секуляризировано до предела. Образованная личность является обладателем критического мышления, разбирая на «атомы» каждое явление, предмет или отношение. Данная позиция по отношению к окружающему миру подрывает веру человека в Бога, сверхъестественное, чудо и вообще наличие чего-либо, не познаваемого обыденным бытием. Что ограничивает область его познания, обрекая на функционирование в имеющейся системе знаний. Результатом обозначенной тенденции становится девальвация жизненных смыслов и, как следствие, экзистенциальный кризис. Миф, создавая «альтернативную» реальность, призван помочь человеку разрешить сложные экзистенциальные вопросы, «исцеляя» мир человека в ситуации его фрагментации и научного редуцирования вплоть до бессмысленности.
Миф заполняет именно те фрагменты, которые «выпали» из целостного мира для человека в определенной социокультурной ситуации. Он выступает врачевателем, когда человек не в состоянии самостоятельно, путем рациональных доводов разрешить сложную экзистенциальную ситуацию. Поэтому весьма распространенными являются мифы о путниках, которые преодолевают многочисленные сложности при следовании к своей заветной цели. Их образ служит метафорической интерпретацией трудностей личностного роста, трансцендирования и самотрансцендирования в стремлении индивида найти уникальный смысл своей жизни. Каждый миф, содержащий столь обобщающее движение к совершенству, оценивается мыслящим человеком как отражение собственного «Я», которое на своем жизненном пути аналогичным образом, накапливая опыт, обретает такие добродетели как интуиция, мудрость, нравственность. То есть миф для индивидуального сознания является исцеляющим инструментом.