Я-концепция позволила соединить в едином поэтическом строю не только божественные сущности, но и вполне человеческие свойства и качества, что обеспечило взаимосвязь знаний о мире, вере и человечестве в целом на символьном уровне с учетом рациональности предполагаемого соответствия божественных признаков человеческим. По представлению автора, были сформулированы начальные базовые постулаты поведенческого самоконтроля с целью воздержания от морально —этических, нравственных и иных нарушений, побуждения к благотворной деятельности, преодоление разделенного единства, как основы благоприятнго человеческого сосуществования на общих принципах.
Во второй книге, Живой Завет, автор поместил в центр своего поэтического изложения фигуру ожидаемого многими религиями вершителя судеб человечества для преодоления проблемы отчуждения, от лица которого записал соответствующее откровение о выполняемой благочестивой роли, которая ему была отведена пророками и святителями. Автор предположил, что вместо смиренного предвкушения и ожидания, вероятно, нужно каждому вразумлять прежде всего самого себя, как раскаявшегося, осознавшего и делом доказывающего.
В этой работе были представлены одиннадцать гимнов, два поучительных стиха и семь посланий, адресованных авраамическим религиям: иудаизму, исламу и основным ныне существующим христианским конфессиям и доктринам, в которых заложены мысли из Откровения Иоанна Богослова. Лаконичность и емкость смысла всех стихов достигнута также за счёт принципа «бритва Оккама».
Третья книга, Храм Духа вечности и Истины Свершения, как увидел автор, завершает авторское исследование христианского триединства посвящением Духу, исходя из того, что первая книга была посвящена Отцу, а вторая книга посвящена Сыну.
При написании стихов третьей книги автором реализована цель создания поэтического произведения, используя ведущие религиозные концепты в рассмотренной предметной области в их крайних значениях на основе христианской веры, не вступая в резкое критичное противоречие с другими религиями. Автор развивал христианскую концепцию Второго Пришествия в понятных для верующих терминах свершения позитивных пророчеств в реальном времени, минимизируя мифологическую компоненту, а также выявляя главные созидательные смыслы от подавляющего числа всех религиозных чаяний.