Идейная область включила в себя систему мировых религиозных верований, а также научных и альтернативных знаний о естественном, духовном и общественном развитии, через призму авторского осознания, формализации и развития представлений православного христианства о нравственном настоящем и будущем человечества.
Объектом мысленного проникновения в книге Храм Духа явились отдельные аспекты общественных отношений и закономерности, рассматриваемые в разных областях человеческих знаний, связанные с существующими религиозными представлениями. Создание третьей книги обеспечено методом рефлексивного анализа священных текстов и синтеза коренных смыслов на основе способа компактного поэтического изложения.
Автор увидел реализацию общемировой религиозной функции через многоуровневое интегрирование положительных мессианских качеств с исполнением определенных функциональных действий индивидов для преображения справедливого общества. На идеологическом уровне выдвинута гипотеза раскрытия потенциала духовного объединения человечества посредством осуществления положительной христианской эсхатологии, перенося ожидаемые события из неопределённого будущего в настоящее.
Возможность нравственного преображения и восстановления справедливого общества, как указал автор в третьей книге, может быть достигнута множественным воплощением мессианской идеи, как целостного действа, развиваемого индивидами полностью или по частям. При этом мерилом ответственности за слова и поступки, по представлению автора, выступает концепция самообращения собственного «Я» в позитивное русло мышления с целью улучшения морально-этического образа личности и общества. Славословие, наставления и реализуемые намерения были использованы в качестве инструментария, формирующего духовные морально-нравственные установки. Автор руководствовался Библией, в особенности Евангелиями и Псалтырем, наряду с другими священными писаниями и преданиями различных религий.
Автор выразил надежду, что заложенные смыслы могут быть корректно использованы для повышения осознанности собственного предназначения в положительном ключе, и позитивного понимания своего участия в едином общественном организме в любом времени. Возможность подобного понимания основана на представлении, что каждый человек при прочтении может принять и укоренить для себя соответствующий благочестивый образ.