Период Муромачи, который длился с 1336 по 1573 год, стал важным этапом в истории Японии, ознаменовавшим собой расцвет культуры, известной как Китаяма (или Китаяма бунка). Этот культурный период был связан с деятельностью Асикаги Ёсимицу, который стал ключевой фигурой в формировании и развитии японской культуры того времени. Его вилла на северных холмах Киото, известная как Кинкаку-дзи, стала символом этого культурного расцвета. Позже, в тот же период, развилась и культура Хигасияма, центром которой стал элегантный культурный мир Асикаги Ёсимасы, с его виллой на восточных холмах Киото, известной как Гинкаку-дзи. В этот период Япония начала формировать свою уникальную культурную идентичность, которая впоследствии стала основой для традиционной японской культуры в её современном понимании. Одним из наиболее значительных аспектов этого времени стало развитие чайной церемонии, которая превратилась в «практику преображения». Чайная церемония, или «садо», стала не просто ритуалом употребления чая, но и глубоким философским процессом, отражающим принципы эстетики ваби-саби. Ваби и саби – это две взаимосвязанные концепции, которые стали центральными в японском искусстве и философии. Ваби, как внутренний опыт человеческой жизни, изначально подразумевал спокойную утонченность, сдержанность и простоту. Эта концепция акцентирует внимание на красоте в её естественной форме, подчеркивая скромность и недосказанность. Она рассматривает вещи как нечто, что может быть красивым именно благодаря своей простоте и естественности, без излишнего украшательства. Саби, в свою очередь, относится к внешней, материальной стороне жизни и изначально означало «изношенный» или «разрушенный». Этот аспект подчеркивает красоту старения и неизбежного разрушения, что в свою очередь служит напоминанием о том, что ничто не вечно. В японской культуре понимание пустоты и несовершенства считается важным для духовного пробуждения. Принятие несовершенства и понимание своей неотшлифованной природы рассматриваются как первый шаг к сатори – просветлению. Важным аспектом японской культуры того времени также стало понятие омотэнаси – философия гостеприимства, которая акцентирует внимание на заботе о гостях и создании для них комфортной атмосферы. Омотэнаси включает в себя не только физическое обслуживание, но и эмоциональную поддержку, основанную на глубоком уважении и понимании потребностей других людей. Это понятие стало основой для многих традиционных японских искусств и ритуалов, включая чайную церемонию, где внимание к деталям и забота о госте играют центральную роль. Культура Муромачи также была временем расцвета искусства, включая живопись, каллиграфию, архитектуру и поэзию. Художники и мастера того времени стремились к созданию произведений, отражающих принципы ваби-саби, что проявлялось в использовании натуральных материалов, асимметричных форм и приглушенных цветовых палитр. Японская живопись того периода, например, часто изображала пейзажи и сцены из повседневной жизни, подчеркивая красоту простоты и естественности. В архитектуре также наблюдается влияние этих эстетических принципов. Виллы Асикаги, такие как Кинкаку-дзи и Гинкаку-дзи, стали образцами японской архитектуры, где гармония с природой и использование натуральных материалов играли ключевую роль. Эти строения не только служили жилыми помещениями, но и были местами для медитации и культурной активности, отражая философию ваби-саби в каждом элементе своего дизайна. Кроме того, период Муромачи стал временем активного обмена культурными ценностями между Японией и Китаем. Китайская культура, особенно в области философии и искусства, оказала глубокое влияние на японскую интеллигенцию. Многие японские ученые и художники изучали китайские тексты и стили, что способствовало синтезу различных культурных традиций. Это взаимодействие обогатило японскую культуру, добавив новые идеи и подходы к искусству и философии. Таким образом, период Муромачи стал не только временем культурного расцвета, но и основой для формирования традиционной японской культуры, которая продолжает оказывать влияние на современное искусство и философию. Принципы ваби-саби, омотэнаси и глубокое уважение к природе и человеческим отношениям остаются актуальными и в современном японском обществе, что свидетельствует о том, насколько важно это наследие для японской идентичности.