У дзяржаве ніхто і нішто не можа знаходзіцца па-за падпарадкавання законам і законнасці. Лок апярэдзіў ідэю прававой дзяржавы, так як, на яго думку, менавіта закон з'яўляецца галоўным інструментам захавання і пашырэння свабоды асобы. "Там, дзе няма законаў, Там няма і свабоды».
"Для Лока важна, каб любая форма дзяржавы вырастала з грамадскай дамовы – добраахвотнага пагаднення людзей, каб яна ахоўвала іх натуральныя правы і свабоды. Лок развіў вучэнне аб пераходзе ад натуральнага права да грамадзянскага стану грамадства і адпаведным яму формах дзяржаўнага кіравання. Ён сфармуляваў у якасці галоўнай мэты дзяржавы-захаванне свабоды ўласнасці, адстойваў прынцып падзелу ўладаў " (Мацвееў А.а. палітычна погляды новага часу. 1999, Масква, Інфра-м, с. 89).
Асноўныя дактрыны палітычнай думкі перыяду буржуазных рэвалюцый наступныя:
1) Тэорыя народнага суверэнітэту паўстала і развівалася ў XVII-XIX стст. на базе тэорыі паходжання грамадскай дамовы: паводле тэорыі грамадскай дамовы народ-крыніца дзяржаўнай улады і яе носьбіт, суверэна;
2) тэорыя прававой дзяржавы:
а) Вучэнне аб натуральных правах асобы, якія не залежаць ад дзяржаўнага прызнання;
б) неабходнасць гарантый правоў асобы;
б) сувязь дзяржавы і яе органаў з законамі, правам, якія стаяць над дзяржавай;
г) сувязь з дактрынай падзелу ўладаў.
3) тэорыя падзелу ўладаў:
а) тры ўлады-заканадаўчая, выканаўчая, судовая-павінны ажыццяўляцца рознымі спецыфічнымі органамі ўлады;
б) усе сферы дзяржаўнай дзейнасці толькі ў рамках закона;
у) агульнадэмакратычныя прынцыпы: закон прымаецца толькі прадстаўнічай уладай, выканаўчая ўлада не можа змяніць законы; суд – незалежны.
Тэорыя "натуральнага права"
Паняцце зарадзілася яшчэ ў Старажытнай Грэцыі, а сам гэты выраз («jus naturale») ўвялі ва ўжытак рымскія юрысты. У Антычнасці пад натуральным правам разумелі існуючую ад прыроды справядлівасць. Яно супрацьпастаўлялася праву рэальнаму (станоўчага) як нейкі абсалютны ўзор. Натуральнае права думалася як адзінае, агульнае для ўсіх людзей (часам – і для жывёл), яго крыніцай з'яўляецца прырода і бажаство, у той час як станоўчае права ствараецца людзьмі, і ў кожнага народа яно сваё. Ад рымскіх юрыстаў паняцце натуральнага права было засвоена сярэднявечнай думкай, якая стала лічыць Бога яго адзінай крыніцай, якія заснавалі яго для шчаслівага жыцця ў раі.