"У Новы час падкрэслівалася, што натуральнае права разумна, так што нават Бог не змог бы яго змяніць, бо гэта азначала б супярэчыць самому сабе як вялікаму розуму. У натуральным праве па-ранейшаму бачылі крыніца, як маралі, так і ўласна правы, не адрозніваючы, такім чынам, маральнага і юрыдычнага» (паліталогія. Пад рэдакцыяй б. н.Васільева, Масква, «праспект», 2003, с. 49). Таксама не заўсёды праводзілася адрозненне паміж натуральным правам і натуральным законам. У некаторых мысляроў (г. Гроцый, б. Спіноза) яны зліваюцца ў адзіны, натуральны крыніца станоўчага пра-ва і дзяржавы. Гобс і Лок настойваюць на тым, што права-гэта, перш за ўсё свабода рабіць ці не рабіць нешта, у той час як закон ёсць неабходнасць-ён загадвае або забараняе. "Гобс, вызначаючы натуральнае права, падкрэслівае, што гэта»свабода кожнага чалавека выкарыстоўваць свае ўласныя сілы па сваім меркаванні для захавання сваёй уласнай прыроды, г.зн. уласнага жыцця". Спадчынніцай падобнай трактоўкі натуральнага права можна лічыць сучасную дактрыну правоў чалавека " (паліталагічны слоўнік. Санкт-Пецярбург,» Піцер", 2004, с.77).