Кроме того, существуют особые техники, направленные на растворение разделяющих стен между внутренним и внешним миром, пробуждение интуиции изначальной целостности и взаимопроникновения всех явлений. К ним относятся практики сосредоточения одновременно на множестве разных объектов, тренировки переключения фокуса между внешним и внутренним, синтетические медитации на проявление всех существ и сфер реальности из единого изначального источника.
Считается, что полное и прямое постижение принципа взаимозависимого происхождения есть не что иное, как достижение самого состояния Будды, просветленного осознавания изначальной пустотной природы реальности. Иными словами, когда исчерпывается ложная привычка субъектно-объектного видения, а существование и пустота предстают как нераздельное единое целое безначальной взаимосвязи.
Как выражается в одном из тантрических текстов:
В океане взаимного происхождения рождаются и угасают все формы бытия,
Сансара и нирвана всплывают из него как соседние волны.
Все обусловлено и поддерживается безначальной взаимной игрой миллионов причин,
Тот, кто видит эту истину, достиг высшего в обоих мирах.
Таким образом, учение о принципе взаимозависимого происхождения занимает одно из центральных мест в тантрических воззрениях и практиках, открывая дверь к постижению изначально целостной природы реальности и преодолению самоотождествления с обманчивой видимостью независимого существования.
Глава 7. Преодоление дуализма
Одной из центральных целей тантрической практики является окончательное преодоление состояния фундаментального дуализма, или раздвоенности, присущего обыденному человеческому восприятию. Под дуализмом здесь понимается склонность нашего ума разделять реальность на множество противопоставленных категорий и объектов, воспринимая их как полностью автономные и самосущие сущности.
Будь это разделение на внутреннее и внешнее, субъект и объект, сознание и материю, тело и ум или любые иные дихотомии, все они представляют собой концептуальные конструкции, лежащие в основе омраченного состояния сознания. Именно из-за этих искусственных разграничений возникает иллюзия независимо существующего «я», привязанного к циклическому существованию в сансаре.
Преодоление ошибочной тенденции к категоризации и разделению выступает необходимым условием для достижения окончательного просветления, состояния пробужденного недвойственного постижения абсолютной реальности. Именно поэтому большинство тантрических садхан направлены на методическое разрушение различных уровней двойственного восприятия.