Однако, вопреки всем воплям и наскокам идеалистов, материализм признает существование материи вне нас и в частном и в общем смысле. Не зря Энгельс указывает и на существование определенных материй [6] и на существование чистой материи как таковой в газовом шаре туманности [7].
Безусловно, для понимания материалиста существование материи вообще, человека вообще, труда вообще весьма затруднительно. Объективным идеалистам не представляет никакой трудности понимание этого существования, как существования объективной и абсолютной идеи. Ибо, в действительности, существуют отдельные индивиды, единичные вещи, которые обладает теми или иными общими свойствами, качествами и законами. Маркс писал: «Когда я говорю: и римское право и германское право есть право, то совершенно понятно. Если же я скажу: право, это абстракт, осуществляет себя в римском праве и в германском праве, в этих конкретных правах, то связь (между абстрактом и конкретным) становится мистической» [8].
Тем не менее, такое извращенное отношение между тождеством и различием, абстрактным и конкретным, по словам Маркса, неизбежно в рамках стоимостного отношения и заключенного в нем выражения стоимости. В простой форме стоимости 20 аршин холста = 1 сюртуку две вещи холст и сюртук не различаются между собой, напротив, они полностью отождествлены качественно. Следовательно, и количественно.
Вне данного стоимостного отношения холст и сюртук совершенно различные вещи