Известно, насколько важны в исламе посещение мечети и коллективная молитва в пятничные и праздничные дни. Передают со слов исламского ученого Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Общая молитва, в которой принимает участие человек, лучше молитвы, совершаемой им у себя дома или на рынке (в одиночестве), в двадцать пять раз (в том случае), когда он совершает омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. (И тогда) за каждый свой шаг он обязательно возвышается на (одну) ступень, а (одно) прегрешение с него снимается, когда же он станет молиться, ангелы будут обращаться к Аллаху с мольбами за него (всё то время), пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, не осквернившись, и они станут говорить: „О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!“, – а он будет пребывать в (состоянии) молитвы (всё то время, пока) дожидается её начала».24
Этот же ученый доказывает равноправность в исламе здоровых людей и людей с физическими нарушениями следующим хадисом: « (Как-то раз) к Пророку пришёл слепой человек и сказал: «О посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который водил бы меня в мечеть!», – после чего попросил посланника Аллаха (с.а.с.) разрешить ему молиться дома, а когда тот пошёл обратно, Пророк (с.а.с.) окликнул его и спросил: «Слышишь ли ты призыв на молитву?» Тот ответил: «Да», – (и тогда) Пророк (с.а.с.) сказал: «Так отвечай (на него)!» (передал Муслим).
Становится ясно, что нарушение зрения не может быть причиной для отказа от вознаграждения за совершение коллективной молитвы и общения с единоверцами. Незрячий человек, не имеющий поводыря или помощника в передвижении, может идти в мечеть, ориентируясь на звуки азана (призыва на молитву).
В самом известном сборнике достоверных хадисов «Сахих» аль-Бухари25 приводятся хадисы, в которых разъясняются права незрячих людей. В исламе принимается свидетельство слепого человека; ему разрешено не только самому вступать в брак, но и заключать его между людьми; незрячий имеет право участвовать в торговых операциях, а также быть муэдзином мечети. Единственное условие для легитимности данных действий – отсутствие психических заболеваний (такое же условие налагается и на зрячих). Данные положения выводятся из ситуаций, происходивших в практике Пророка, мир ему, и его последователей.