Из жизни пророка Мухаммада, мир ему, известны истории обращения к нему людей с нарушениями физического развития с просьбой помолиться за их выздоровление. Усман бин Ханифа рассказывает: «Один слепой подошел к Пророку, мир ему, и пожаловался на свою слепоту. Пророк сказал ему: «Тебе лучше терпеть». Слепой сказал: «О посланник Аллаха, некому меня водить, и мне очень трудно». Пророк, мир ему, ответил: «Соверши омовение, затем молитву в два ракаата и […и сделай дуа…]». Далее Усман бин Ханифа продолжает: «Клянусь Аллахом, мы еще не успели разойтись, как через короткий промежуток времени слепой стал зрячим и подошел к нам». Этот хадис приводят ученые ибн Маджа и ибн Хузайма в своих книгах достоверных хадисов, приведя добротный иснад (цепочку передатчиков). Его также приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи, аль-Хаким. Аль-Хаким сказал, что этот хадис достоверен, согласно условиям ученых аль-Бухари и Муслима.
Существует также хадис, переданный Анасом бин Малик, что он слышал, как Пророк, мир ему, сказал: «Поистине, Аллах сказал: „Если подвергну Я испытанию раба Моего, (лишив его) двух его любимых, а он станет проявлять терпение, то возмещением ему от Меня послужит Рай“». Под «двумя любимыми» имеются в виду глаза.23
Таким образом, первоисточники ислама и исторические факты из жизни исламского общества всех времен свидетельствуют о толерантности мусульман к людям с любыми нарушениями в физическом развитии.
1.2 Сущность толерантного отношения мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья с точки зрения теологии
Толерантность к людям с ограниченными возможностями здоровья как явление присутствует во всех нормах ислама изначально, т.е. с момента провозглашения Пророком (сас) об исламе как религии единобожия. Известна толерантность самого пророка Мухаммада (сас) ко всем людям, независимо от национальности, веры, бедности или богатства, здоровых или увечных – ко всем Пророк (сас) относился доброжелательно и с большим терпением к их заблуждениям и предрассудкам. А все, что говорил и делал последний Пророк (сас), стало сунной для мусульман, т.е. путем следования.
Ислам предписывает, что обязанностью любого просвещенного мусульманина является донесение истинных знаний до всех категорий людей, в том числе неслышащих и невидящих. Ведь, поистине, путей объяснения религии существует великое множество, и человеку был дан разум, и в том числе людям с различными сенсорными нарушениями. Нарушения слуха или зрения не могут быть причиной отказа мусульман от выполнения ими религиозных предписаний. Иногда можно встретить неверное мнение, что невидящий или неслышащий человек лишен возможности получать истинные знания и следовать им.