Можно упомянуть в этом ряду и «Поучение» Владимира Мономаха. Князь описывает этический идеал благочестивой княжеской жизни. Он рассуждает о мудрости божественного мироустройства, об «искупительном значении» добрых дел, которые истолковывает как «жертву» Богу. Также он пишет, что власть не выводит из сферы действия морали того, кто ей наделён, а напротив, лишь приумножает его нравственную ответственность.
Академик Д. С. Лихачёв писал: «в течение многих веков русская философия теснейшим образом была связана с литературой и поэзией. Поэтому изучать её надо в связи с Ломоносовым и Державиным, Тютчевым и Владимиром Соловьёвым, Достоевским, Толстым, Чернышевским…».
Черты философской мысли в России во многом сложились под влиянием географии страны и социально-культурных процессов в ней: предпосылки были уже в культуре языческой Руси, а принятие христианства сыграло важную роль в становлении ранней русской философии.
Проблема с изучением истории русской философии заключается в том, что множество рукописей сгорели во время разных войн и восстаний, да даже во время пожаров, которые были нередки на Руси, здания-то в основном строили деревянные. Уже в новое время крупнейшей утратой рукописного наследия памятников Средневековой Руси обернулся пожар в доме графа А. И. Мусина-Пушкина в Москве в 1812 году. Тогда сгорели несколько тысяч рукописей, собранных лично графом. Помимо этого сгорели частные коллекции рукописей, ему подаренных, и многочисленные манускрипты из монастырских библиотек, вывезенные по поручению Екатерины II и переданные графу для их систематического описания и дальнейшего изучения.
Само понятие «философ» (от греческого φιλόσοφος – «любомудр», «друг мудрости») в древнерусской книжности употреблялось редко и имело разные значения. «Философами» могли называть мудрецов, наставников в делах совести и высокообразованных людей, прошедших «школу», то есть это могли быть и языческие волхвы, и истолкователи Библии, и знакомые с византийской традицией книжники, и даже образованные князья. Мало того, в «Повести об Акире Премудром» советник Акир прозван «философом» за смекалку. В Ипатьевской летописи волынский князь Владимир Василькович прозван философом за учёность, «глаголаше ясно от книг, зане бысть философ велик». То есть «философ» – это был мудрец в широком смысле слова, а занятие собственно философией, как её понимают сейчас, оставалось досугом привилегированной прослойке духовной и светской власти.