Отличие учения Иисуса от догм Павла - страница 8

Как видно из вышеизложенного все попытки искателей истины в выявлении нужных информаций о детстве Иисуса не дало никакого результата, кроме разоблачения евангелистов. В отличие от Евангелий, откровения Корана не нуждаются в изыскательских работах, так как истинное послание Аллаха переданному Своему посланнику и записанному с уст ангела Джибрила, не может подвергнуться подозрениям. А если истинное послание подвергается подозрению, то вера в эту религию тщета.

По поводу происхождения Иисуса в Коране говорится, мать Мария родила Иисуса, когда на пальмовых деревьях висели спелые финики. “Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие (спелые) финики (рутаб джаний)” (Сура 19:25). Таким образом на основании данного откровения можно утверждать, что Иисус родился не зимой, а осенью. Как всем известно, дата 25 декабря в христианском мире торжественно отмечается, как рождество Христово. Если обратить внимание к историческим фактам, то можно заметить, что этот день своими истоками уходить в дохристианские времена. Еще в древнем Египте отмечался день рождения бога Осириса, 6 января, а в древней Греции в тот же день праздновался рождение Диониса. 25 декабря отмечалось рождение древне иранского бога Митры. Праздники эти совпадали по времени с днем зимнего солнцестояния.

Продолжая свой рассказ З.Косидовский в своей книге пишет: “Из документов явствует, что только в первой половине IV века римские христиане начали официально праздновать день рождения Иисуса 25 декабря. Почему выбор церкви пал именно на этот, а не на другой день? Этот момент зимнего солнцестояния, когда длина дня начинает увеличиваться и сила солнца возрастает. Римляне праздновали в это время рождение непобедимого солнца “Dies natalis Solis Invicti”, праздновали шумно, с танцами, пиршеством и обменом подарками…Один из анонимных сирийских писателей – христиан объясняет со всей откровенностью, почему римская церковь остановилась, в конце концов, на дате 25 декабря: “У язычников был обычай праздновать 25 декабря день рождения Солнца. Во время празднеств зажигали огни. В этих торжествах и весельях участвовали также христиане. Когда доктора Церкви заметили, что христианам эти торжества по душе, они решили в этот день праздновать Рождество Христово”. Такого рода примазывание христианской церкви к языческому празднику было одобрено не сразу и не всеми. Сирийцы обвинили римских христиан в принятии языческого культа, хотя их самих можно было упрекнуть в том же, поскольку они праздновали рождество 6 января в день солнцестояния по юлианскому календарю, когда в Александрии отмечали рождение бога Осириса, отождествляемого с солнцем. Блаженный Августин (конец IV начало V века) призывал своих братьев во Христе устраивать 25 декабря праздник не в честь солнца, а в честь того, кто это сотворил. Еще V веке папа Лев Великий (440-461) пишет в своем пастырском послании: “Есть среди нас такие, которые считают, что праздновать надо не столько рождение Христа, сколько восход нового солнца…Прежде чем войти в собор святого апостола Петра, они останавливаются на лестнице, поворачиваются и с благоговением склоняют головы в сторону солнечного диска” (стр.146). Таким образом, дата 25 декабря, как день рождения Христа была, как бы навязана Церковью, которое согласно древним народным обычаям, отмечали в этот день очередную перемену природы. Некоторые церковники и богословы пытались теоретически обосновать эту узурпацию церковью языческих праздников. Один из эпископов так, например, начал свою проповедь в канун рождества: “Хорошо, что народ называет день рождения Господа нашего днем Нового солнца. Мы отнюдь не пытаемся этого изменить, ибо вместе с рождением спасителя наступает обновление не только всего рода человеческого, но и солнечного сияния. Если во время страстей господних солнце померкло, то, конечно же, оно должно просиять ярче в день его рождения”…В восприятии верующих праздник рождества неразрывно связан с идиллической, трогательной и радостной сценой в пещере, где главными действующими лицами являются вол, осел и три царя – волхва. Обычно принято считать, что это представление основано на евангельских сказаниях. В Евангелии от Луки говорится, что Иисус родился в конюшне и его положили в ясли; что же касается трех царей, то о них говорится единственно в Евангелии от Матфея, но там они вовсе не цари, а прибывшие с Востока волхвы – мудрецы. Исследователи установили, что все сказания о детстве Иисуса позаимствованы из апокрифического сборника легенд, созданного около V веке и включавшего, в частности, буддийские, персидские предания. (стр. 150) На основе этого сборника появились позднее два апокрифа: «Армянская книга детства» и «Арабская книга детства». В «Армянской книге детства » сказано, что волхвы были персидскими царями, и названы их имена: “И вскоре Ангел Господень отправился в страну персов, чтобы повелеть царям – мудрецам тронутся в путь, и поклонится новорожденному «младенцу». И девять месяцев вела их звезда, и прибыли они, когда «Девственница» стала матерью. Ибо тогда персидское царство превосходило могуществами победами своими всех царей Востока. А мудрецами были три брата: первый Мелкон, правил Персией, второй Валтасар, правил Индией, а третий Каспар, властвовал над арабами”. Автор армянского апокрифа, возводя волхвов на царский престолы, действовал, из интересов своего народа, так как в это время армяне были притеснены римлянами и находились в полной зависимости у персов. А в целом, эти апокрифы были написаны под влиянием пророчеств Ветхого Завета, а именно Псалма 71 (стр. 156). В этом религиозном гимне, сочиненным самим царем Давидом, где говорится о величии и благодеяниях его будущего сына, которым в представлении христиан являлся Иисус Христос: “Падут пред ним жители пустыни, и враги его будут лизать прах; цари Фариса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклоняться ему все цари; все народы будут служить ему; Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которой нет помощника. Милосерд к нашему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его; и будет жить и будут давать ему от золото Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его…” Почти то же самое читаем в пророчестве Исайи: