Послание к евреям заслуживает особого изучения теми, кто желает понять философию интеллектуального и духовного прогресса. Оно было написано, чтобы противодействовать тенденции среди иудеохристиан вернуться в иудаизм. Эти христиане упустили древность, церемонию, авторитет старого ритуала. Их состояние ума напоминало состояние крайней партии Высокой Церкви в Церкви Англии, которых обычно называют пузеитами. Они не были отступниками или ренегатами, а отступниками. Они всегда сокрушались о неполноценности христианства по сравнению с иудаизмом из-за отсутствия священства, праздника, жертвоприношений. Им это вообще не казалось церковью. Галаты, которым писал Павел, фактически перешли и приняли иудейское христианство вместо христианства в его простоте и чистоте. Евреи не перешли, но смотрели в эту сторону. Поэтому автор Послания к евреям пытается показать им, что все, что было действительно хорошо в иудейском священстве, храме, ритуале, было представлено в христианстве в более высокой форме. Это было исполнено в Новом Завете. Ничто реальное и хорошее не может пройти, пока не исполнится в чем-то лучшем. Таким образом, Римско-католическая церковь стоит как постоянное доказательство того, что протестантскому христианству все же не хватает какого-то важного христианского элемента, которым обладает католицизм. Православие, опровергаемое, как мы предполагаем, снова и снова самыми логичными аргументами, стоит твердо и идет вперед.
Давайте же переосмыслим позиции наших противников – не только для того, чтобы найти слабые места в их боевой линии, но и чтобы обнаружить сильные. Давайте посмотрим, есть ли какая-либо существенная, существенная истина в этой почтенной системе, которой мы до сих пор не отдали должное. Если она есть, то справедливость и прогресс будут послужены ее обнаружением и провозглашением.
Мы спрашиваем, каковы существенные истины и каковы формальные заблуждения Православия? Но что мы подразумеваем под этими терминами?
§ 3. Православие как правая вера.
Под Православием в целом подразумевается правильная система верований. Это определение из словаря. Но поскольку мир и Церковь расходятся во мнениях относительно того, какая система верований правильная, поскольку существует огромное множество систем, и поскольку все секты, партии и все люди верят, что та система, которую они сами считают правильной верой, Православие в этом смысле правильной веры ничего не значит. В этом смысле существует столько же ортодоксальностей, сколько и верующих, поскольку нет двух людей, даже в одной и той же Церкви, которые бы думали совершенно одинаково. Поэтому, если только у нас нет какого-то дальнейшего теста, с помощью которого можно было бы выяснить, какая ортодоксия среди всех этих ортодоксий является истинной ортодоксией, мы мало чего достигнем, давая какой-либо одной системе это название.