Термин «евангелический», возможно, не так предосудителен, как православный, хотя он несет в себе похожее оскорбление для людей других верований. Он гласит: «Мы – те, кто верует в Евангелие Христа; те, кто отличается от нас, не веруют в него». Это похоже на предположение некоторых коринфян об исключительном названии христиан. «Мы – Христовы», – говорили они, имея в виду, что последователи Павла и Аполлоса не были таковыми.
Вероятно, лучшая часть тех, кто принимает имя православных или евангелистов, не намерены проявлять такое высокомерие. Все, что им нужно, – это какое-то слово, которым они могли бы отличить себя от унитариев, универсалистов и т. д. Они могли бы сказать: «Мы имеем полное право жаловаться на то, что вы называете себя «рациональными христианами» или «либеральными христианами», предполагая тем самым, что другие не являются рациональными или либеральными. Вы, возможно, не имеете в виду такого предположения; мы тоже не имеем его, когда называем себя «православными» или «евангелическими». Когда мы сможем найти другой термин, лучший, чем эти, чтобы выразить разницу между нами, мы будем его использовать. Мы не собираемся, используя эти слова, исключать спор или уклоняться от ответа. Под православием мы не подразумеваем правильную веру; но только определенную хорошо известную форму учения».
Это все хорошо. Но не совсем хорошо – поскольку мы имели случай заметить удивление и отвращение, которые испытывали те, кто называл себя «православными», обнаружив себя в сообществе, где другие присвоили себе этот титул и отказали им в какой-либо доле в нем. Поэтому хорошо подчеркнуть заявление, что Православие в смысле «правильной веры» – это бессмысленное выражение, ничего не означающее.
§ 4. Православие как учение большинства. Возражения.
Большинство в любом конкретном месте склонно называть себя ортодоксальным, а своих оппонентов называть еретиками. Но большинство в одном месте может быть меньшинством в другом. Большинство в Массачусетсе – это меньшинство в Вирджинии. Большинство в Англии – это меньшинство в Риме или Константинополе. Архиепископ Кентерберийский, примас всей Англии, дал г-ну Карзону рекомендательное письмо к Патриарху Константинопольскому, главе Греческой Церкви. Но Патриарх никогда не слышал об Архиепископе Кентерберийском и спросил: «Кто он?»