Прослеживая историю мировой религии относительно данной темы, можно заметить, что учение о Судном Дне своими корнями уходит в древние времена. Первые учения о конце света можно увидеть в древне вавилонских религиозных представлениях о погибающей Вселенной и о наступлении мирового хаоса. Также эта идея широко ассоциировалась в религиозных представлениях Финикии, Ханаан и Сирии, которая была представлена в лице умирающего и воскресающего бога плодородия Адониса. Празднества в честь Адониса совершались весной, торжество которого продолжалось несколько дней, и ключевым моментом ее была погребение статуи Адониса. После чего наступал праздник радости, связанный с воскресением бога Адониса. Влияние этого культа четко прослеживается в культовых религиях Греции, где умирающий и воскресающий бог представлен как сын Зевса. Вера в умирающих и воскресающих богов в культовых религиях носил ключевой характер, так как это учение позволяло жрецам храмов ставить верующих в свою зависимость. Но более красочное описание этого учения мы видим в книгах маздеизма и зороастризма, где особое место уделено скрытой борьбе доброго и злого начал, которая, впоследствии усовершенствуется персидской религией митраизма. Здесь Митра выступает как верховный добрый бог, противостоящий злому богу Анхра-Манью, и перед наступлением конца света, он вступит в решительный бой со злым богом и уничтожит его, и после чего до Судного Дня наступит мир и благополучие. Поэтому приход бога Митры был желанной мечтой последователей этой религии, и они жили в надежде на его быстрый приход. В последующие годы это учение послужило идейным источником иудаизма, в особенности при разработке религиозных представлений мессианизма. Это учение была начата во времена вавилонского плена сынов Исраиля, и окончательно оформился после их возвращению на родину.
Учитывая, что приход «спасителя» в иудаизме связано с мессией, хочу напомнить, что мессией первоначально назывался правоверный царь, который при присвоении этого титула подвергался помазанию оливковым маслом. Лишь после гибели Израиле – Иудейского государства, в пророков книгах оформляется учение о «мессии» как о грядущем избавителе евреев от иноземного гнета, призванном восстановить договор Яхве с его избранным народом. Поэтому все сыны Исраиля жили ожиданием прихода «мессии» и его победы военными средствами, при поддержке сверхъестественных сил. Шли годы и по мере крушения реальных попыток национального освобождения, учение ожидания прихода «мессии», стал принимать мистический характер. Чем больше длилось это неопределенное ожидание, тем больше оно подвергалась сомнению и даже неверию. И все это проистекало из того, что все эти учения Библии были позаимствованы с культовой религии Финикии, Египта, Рима и главным образом с митраизма. Поэтому вера в Судный День священнослужителями Храма, были преподнесены в искаженном виде. Внимательно читая Библию, можно заметить, что здесь также однозначно не поощряется вера в блаженную жизнь будущего. На основании библейской психологии душа является функцией материального тела. Во время смерти душа покидает тело оставляя безличную силу, которое обращается ни во что, и в конечном итоге превращается в прах. И этот процесс неизбежен, за исключением, если только не произойдет воскресения тела или телесного вознесения мессии (пророка Еноха, Илию и Иисуса) в потусторонний мир. Идея веры в будущую жизнь после Судного Дня в Библии до той степени слаба, что откровенно говорится об уничтожении личности во время смерти. О чем свидетельствует Книга Экклезиасте, которая по своей стилистике является одним из сложных произведений Ветхого Завета.