Реинкарнация: значимое и интересное - страница 14
Отвержение Т. Д. Кендриком реальной связи между Пифагором и кельтской идеей реинкарнации
Критика Кендрика – разрыв связей между Пифагором и кельтами Т. Д. Кендрик оспорил прямую связь между пифагорейством и галльскими представлениями о реинкарнации, подчеркнув существенные отличия в верованиях и историческую маловероятность контактов. Однако он допускал возможность древнего общего источника, связанного с орфическими учениями и фракийской мифологией.
4.2 Германское язычество
Сохранившиеся тексты указывают на существование веры в перерождение
Исследователи выявили на основе сохранившихся древних историй о жизни германских племен не только существование, но и развитие взглядов на перевоплощение душ. Особенно яркие примеры демонстрируют эддические мифы и саги, где процесс наречения имен или трактовка передачи родовых черт играли ключевую роль в контексте верований о реинкарнации.
Отмеченные учеными тенденции
Ученая общественность активно анализирует эти факты, выдвигая гипотезы об исконных германских представлениях о перевоплощении до принятия христианства. Кроме того, подчеркивается влияние этих убеждений на народные верования и традиции после распространения новой религии.
V Иудаизм: вера в реинкарнацию
5.1 Развитие веры в реинкарнацию среди еврейских мистиков средневековья. Каббала учит вере в гилгул, переселение душ
Источник: https://dzen.ru/a/YQe5XUmqVB5KtvK9
Развитие веры в реинкарнацию среди еврейских мистиков средневековья
В средневековье среди мистических кругов евреев сформировалось убеждение в перевоплощение душ – вопреки позиции Саадии Гаона, который данную концепцию отверг.
Каббала учит вере в гилгул, переселение душ
Титульный лист первого издания Зогара, Мантуя, 1558 г. Библиотека Конгресса.
Зогар («Книга Света», «Сияние») – это особое мистическое произведение еврейского народа на иудео-арамейском языке, представляющее собой аллегорический комментарий к Торе, введший концепцию четырех ключевых методов библейского толкования (ПаРДеС). Оно считается для каббалистической традиции основополагающим. Создание (авторство) этой мудрости приписывают одному из таннаим – раввину Шимону бар Йохаю, известному как РаШБИ, жившему около 150 года н.э., но широкая известность пришла к Зогару только в XIII веке благодаря деятельности раввина Моисея де Леона (умершего в 1305 году) на территории мусульманской Испании. Несмотря на не включение в официальную раввинскую литературу, для многими евреями Зогар почитается как священное писание.