». Слова «
открыть путь истины» как раз и указывают на задачи миссионерской деятельности запрашиваемого епископа и священников.
Так что у княгини Ольги была четкая перспективная цель – христианизация народа на подвластной территории (без указания на католичество или православие). Какие-то предположения можно строить только на информации о духовнике Ольги – священнике Григории. Историк М.А. Оболенский (указ. ранее соч.) и архимандрит Леонид [23] полагали, что с наступлением в Болгарии смутных времен (после смерти Симеона в 927 г.) пресвитер Григорий («церковник» всех болгарских церквей) мог покинуть страну и найти пристанище при дворе русской княгини Ольги. Они допускают, что “этот ученый муж есть одно и то же лицо с Пресвитером Григорием, упоминаемым императором Константином Багрянородным при описании приема при Византийском дворе княгини Ольги в свите ее в качестве духовного наставника и руководителя". Болгарский «церковник» (при принятии предположения о пресвитере Григории) может свидетельствовать только о православии.
Еще вопрос – а была ли попытка у Ольги насильно насаждать христианство? Ответ – ДА, была. Об этом сообщает «Житие княгини Ольги в редакции псковского книжника Василия (в иночестве Варлаама)». После визита в Константинополь в 957 г. Ольга: «възвратися в землю Рускою, в дом свой и к людем своим с радостию великою, освещена духом и телом, несущи знамение честнаго креста. И потом требища бесовьская съкруши …». Т. е. начала крушить бесовское – насаждать христианство силой. Но попытка силового решения у нее не удалась.
Нигде, ни одной хронике того времени нет свидетельств о ее стремлении иметь автокефалию. Запрашивают именно епископа, а не более самостоятельного архиепископа или митрополита. Ведь структура епископии Западной церкви стоит на догмате о верховной власти папы римского, который стоит во главе иерархии епископов, подчинённых Святому Престолу. В Восточной церкви придерживаются доктрины о верховенстве церковных соборов, сохраняя епископальную организацию, подчинённую патриархам автокефальный церквей. Поэтому обращение “и туда, и сюда” за епископом свидетельствует об отсутствии четкой цели об автокефалии. Но некоторые авторы “вкладывают” свое видение в голову княгини Ольги (и автокефалию, и вариант провокации Византии и пр.-пр.-пр.), что переходит из жанра истории в жанр фэнтези.