Еще одна тема, которую мы будем исследовать в этой книге, – это то, что все это параллельно: как мы относимся к своему внутреннему миру, так мы будем относиться и к внешнему. Если мы умеем ценить и сострадать своим частям, даже тем, которые мы считали врагами, мы сможем делать то же самое с людьми, которые похожи на них. С другой стороны, если мы ненавидим или презираем свои части, мы будем поступать так же с каждым, кто напоминает нам о них.
Вот еще одно ключевое открытие, на которое я наткнулся: части тела носят в себе или на своем "теле" экстремальные убеждения и эмоции, которые определяют то, как они себя чувствуют и ведут.
Идея о том, что части имеют тела, отдельные и отличные от тела человека, с которым они связаны, может показаться странной или абсурдной. Позвольте мне заметить, что я просто сообщаю то, что узнал за годы изучения этой внутренней территории, не вынося суждений относительно онтологической реальности этих данных. Если вы спросите своих детей об их собственных телах, я предсказываю, что вы получите те же ответы, о которых я рассказываю здесь.
Долгое время я не знала, как отнестись к этому открытию. Несмотря ни на что, именно так описывают себя части людей – что у них есть тела и что в их телах содержатся эмоции и убеждения, которые пришли в них и не принадлежат им. Часто они могут назвать точный травматический момент, когда эти эмоции и убеждения вошли в них или привязались к ним, и могут рассказать, где они носят в своем теле или на своем теле то, что кажется им чужеродными объектами. Например, "это смола на моих руках", "огненный шар в моем нутре" или "огромный груз на моих плечах". Эти чужеродные чувства или убеждения (иногда их называют энергиями) я называю бременем. Оказывается, бремена являются мощными организаторами опыта и активности части тела – почти так же, как вирус организует работу компьютера.
Важно отметить, что эти тяготы являются продуктом непосредственного опыта человека: чувство никчемности, которое возникает у ребенка, когда родитель жестоко обращается с ним; ужас, который охватывает его во время автомобильной аварии; убеждение, что никому нельзя доверять, которое поселяется в молодых людях, когда нас предают или бросают в детстве. Когда мы молоды, мы мало что можем сказать об обоснованности этих эмоций и убеждений, и, следовательно, они застревают в теле наших молодых частей и становятся мощными (хотя и неосознанными) организаторами нашей жизни впоследствии. Их мы называем личным бременем.