• не заботится о нем так же, как и о себе;
• не омывает Исаву ноги и не наставляет его с мудростью, видя слабость Исава и его готовность «презреть» свое право на первородство, и не помогает ему в этой слабости (довериться Богу, чтобы Он дал право первородства тому, кому Он задумал);
• не проявляет гостеприимство брату, приветствуя его в своем доме и заботясь о его нуждах;
• не молится за брата.
Мы видим здесь полную противоположность поддержки – «убийственный мотив» враждебности.
Эпизод 2: Ревекка придумывает «план поддержки» для Иакова, чтобы добиться реализации замыслов Бога. Она говорит Иакову: «Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею» (Быт. 27: 8—10). Одна из причин, почему этот план нельзя назвать истинной поддержкой, состоит в том, что результатом истинной поддержки не может быть враждебность по отношению к одному человеку (Исаву) и манипулирование другим (Исааком). Помните, что наше определение поддержки – это «протянуть руку помощи другому, чтобы способствовать осуществлению Божьей воли Его путями.»
Некоторые комментаторы фактически защищают действия Иакова, ссылаясь на то, что Бог нигде их прямо не осуждает. Им я отвечаю:
• Разве недостаточно того, что автор рассказа об Иакове (Быт. 31:20) и участники этого события (Быт. 31:26—7), включая самого Иакова (Быт. 27:12), называют поведение Иакова обманом?
• Разве недостаточно того факта, что Иаков солгал своему отцу в ответ на его прямой вопрос о том, кто он (Быт. 27: 24)?
• Смеем ли мы путать цели со средствами? Где мы видим, что Иисус одобряет грех ради достижения хороших целей?
• Разве не показательно, что плодом обмана Иакова была горечь, отчуждение, враждебность брата и страх перед ним на протяжении многих лет?
• Разве недостаточно того, что Бог позволил этим событиям развернуться дальше определенным образом, чтобы продемонстрировать последствия обмана? Вспомним, к примеру, принцип «что посеешь, то и пожнешь» в ситуации, когда Лаван обманул Иакова с Лией (Быт. 29:25).
• Разве недостаточно увидеть, как эти события смиряли Иакова (Быт. 32:9—12) и как Сам Бог смирил его (Быт. 32:30), забрав его гордыню?