О ней говорит Абхинавагупта в Триширо Бхайраве (TriśiroBhairava): «Семнадцатая кала (kalā) имеет амброзию (амриту amṛta) для своей сущности и формы. Распространяясь через движение точки (бинду bindu), которая становится двойным источником высшей и одновременно невысшей эмиссии, она создает проявленное сияние всего.
Если, достигнувшая эмиссии, Кундалини принимает форму чистой, спокойной энергии, шактикундалики (śaktikuṇḍalikā), впоследствии она становится пранакундалини (prānakuṇḍalinī), жизненной энергией, или энергией дыхания. Даже достигнув высшей точки эмиссии – исхода – она остается высшей Кундалини, именуемой также Верховным Брахманом, небесной твердью Шивы и обителью истинного «Я». Все другие движения проявления и поглощения являются исключительно эманациями Господа»[9].
Цитируя ту же Тантру, Джаяратха говорит: «Превосходящая все другие, обитель «Я», зовется «энергией кундали (kuṇḍalī)», высшими небесами Сознания. Недифференцированной, не имеющей аналогов, выходящей за рамки критериев знания. В этом высшем мире, на вершине небес Сознания вещи или понятия никогда не возникают. Пусть же этот высочайший пик считается обителью Шивы, вместилищем Вселенной. Как, будучи сокрытым внутри, проявляется то, что растет и заставляет расти, так проявляется и Верховный Брахман, определяя все, но не определяемый ничем.
Суверенное Сознание заключает в себе движения проявления и поглощения Вселенной в аспектах познающего, знания и познанного – все это не что иное, как проявление Господа.
ТРОЙНАЯ ЭМИССИЯ
(висарга visarga)
Термин висарга (visarga) относится как к творческому проявлению (вишрж-, viṣṛj-), так и к знаку алфавита в виде двух точек, обозначающему небольшой выдох в конце гласного звука. Творческое проявление осуществляется двойным движением: объединяющим трением Шивы и энергии. Это же самое движение происходит у людей при трении вдохов и выдохов в срединном канале или же при сексуальном соитии.
Таким образом, висарга (visarga) является началом и концом потока жизненной силы (вирья vīrya) и восхождения Кундалини.
ВЫСОЧАЙШАЯ ЭМИССИЯ
Абхинавагупта определяет состояние эмиссии (вайсаргикистхити vaisargikīsthiti), которая есть блаженство, как «проекцию Самости в себя самое с помощью Себя» (141).
Согласно Джаяратхе, чистая эмиссия Господа, при которой все исходит из Самости – есть ослепительное раскрытие