При этом он не избегал, а напротив, искал контактов с иными верованиями на всех покоренных территориях. Жизнеописания Александра Македонского содержат сведения о встречах царя с представителями иудейской веры, с египетским жречеством, с индийскими мудрецами. Соприкосновение верований приводило к разным последствиям: от провозглашения македонского царя фараоном и сыном бога Амона-Ра в Египте до показательного сожжения царского экземпляра Авесты в персидском Персеполе. Правда, часть книг при этом была сохранена и переведена по его приказу на греческий язык.
Покоряя Ассирию, Вавилон, Мидию, где находились плененные евреи, он не мог избежать встречи с представителями обеих разделенных царств. История сохранила описание знакомства Александра с потомками Иудейского царства. Воюя с персами, Александр послал в Иерусалим письмо, в котором предложил евреям перейти под его власть. Те оказались в трудном положении, ведь они давали присягу персидскому царю и в случае поражения македонской армии персы могли жестоко наказать предателей. После долгих сомнений и споров они отказались подчиниться требованию. Как утверждает еврейский историк Иосиф Флавий, после захвата Тира и Газы разгневанный Александр поспешил в Иерусалим, чтобы наказать город. Тогда иудеи, облачившись в белые одежды, праздничной процессией вышли навстречу македонцам. Неожиданно Александр сошел с колесницы и поклонился иудейскому первосвященнику. Сопровождавшие Александра «цари сирийские и все прочие были поражены поведением его и подумали, не лишился ли царь рассудка», ведь обычно покоренные народы склоняли свои головы, а не победители [3]. Затем он посетил иудейский Храм и поднес дары иудейскому Богу, а в показанной ему священной книге с пророчествами о разрушении персидского царства вдруг узнал себя и пришел в восторг. Еврейскому народу были дарованы различные привилегии, в том числе приглашение на службу в его армии, право сохранения своей веры, соблюдения обычаев, освобождение от некоторых податей. Здесь возникают параллели с библейским сюжетом поклонения волхвов – языческий царь, явившийся первым поклониться новой вере, еще только готовящейся к рождению через еврейский народ.
Александр был убежден, что является божьим посланником для всех народов, каким бы богам они не поклонялись. К такой мысли вряд ли можно было прийти без признания идеи единого бога. Религиозное мировоззрение Александра, являющееся по своей природе политеистическим, соединенное с безоговорочной верой в собственное божественное происхождение, не помещалось в какие-то ограниченные рамки, требуя выхода к единому глобальному универсуму.