Данные обстоятельства позволяют нам добавить к портрету Александра некоторые упущенные исследователями, но очень важные штрихи. Подсвечивая аспекты, находящиеся в тени исторического полотна, они помогут понять действительные намерения и цели царя.
Фактор первый: феноменальное, выходящее за грани рационального религиозное мировоззрение Александра Македонского.
Фактор второй: необъяснимое дублирование европейских топонимов в обозначении азиатских природных объектов.
Формирование личности Александра происходило в условиях, недосягаемых даже для императорских отпрысков. Волей-неволей ему пришлось так или иначе примирить в своем осознании две, казалось бы, несовместимые крайности: он является потомком богов, и одновременно он является всего лишь смертным человеком, живущим не на призрачных небесах, а на реальной земле.
Мировоззрение Александра невозможно поставить в один ряд с мировоззрением любого другого человека, живущего хоть тогда, хоть сейчас, если, конечно, у него нет признаваемой божественной родословной. Обычный ребенок берет пример со своих родителей, а Александр избрал в качестве примера для подражания подвиги своих прославленных в семейных преданиях и в «Илиаде» дальних предков. Не случайно у него сложились неоднозначные отношения с отцом – признанные всеми ратные подвиги отца в его глазах всегда выглядели мелковато. Царю хватает сил признать ум и размах личности наследника, это следует из слов изумления, произнесенных им в истории с укрощением 12–летним Александром строптивого коня Буцефала: «Ищи, сын мой, царство по себе, ибо Македония для тебя слишком мала!».
Естество Александра требовало чрезвычайно высокой, недосягаемой другим людям мерки для измерения собственных помыслов и поступков. Он считал себя вправе спрашивать с любого, так как его спрос с самого себя всегда был намного выше. Для него это право следовало не столько из закона власти господина над подданными и вассалами, сколько из внутреннего нравственного закона, своих представлений об отношениях между высшими силами и их земными творениями.
Мировоззренческий фактор позволяет легко распознать заветную цель Александра, собственно, он никогда ее и не скрывал – дойти до края земли. Эти пределы он представлял себе еще в своих детских грезах, стремление к их достижению в конечном счете и определило маршруты и планы его армии. Другой вопрос, что мировоззрение окружения и мировоззрение Александра сосуществовали в разных плоскостях, поэтому никто не понимал его намерений. Говоря на одном языке, они вкладывали разный смысл в произносимые слова. И македонцы, и греки молились новому поколению греческих богов, они уже не помнили древние предания. Александр помнил свою родословную отлично.