Руководство для проповедников - страница 2

Текст, представленный каждому из Отцов Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, после обсуждения и одобрения в ходе ординарных заседаний 7 февраля и 20 мая 2014 г. был представлен Святейшему Отцу Франциску, одобрившему издание «Руководства для проповедников». В этой связи вышеупомянутая Конгрегация с радостью публикует его, выражая пожелание, чтобы проповедь смогла стать «мощным и счастливым опытом Духа, ободряющей встречей со Словом, постоянным источником обновления и роста» (Evangelii gaudium, 135). Каждый проповедник, имея те же чувствования, что у апостола Павла, пусть еще раз переосмыслит эти слова: «как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фес 2, 4).

Перевод на основные языки осуществлен при участии данной Дикастерии, поэтому ответственность за перевод на другие языки лежит на заинтересованных в этом Конференциях епископов.

Вопреки всем противоречиям.

Из канцелярии Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, 29 июня 2014 г., торжество Святых Петра и Павла.

Антонио Кард. Каньисарес Льовера

Префект

+ Артур Роуч

Архиепископ Секретарь

1. Цель настоящего «Руководства для проповедников» – предложить ответ на вопрос относительно Слова Божия, поставленный участниками Синода епископов, состоявшегося в 2008 г. Папа Бенедикт XVI, приняв данное предложение, обратился к компетентным органам с просьбой подготовить «Руководство для проповедников» (см. VD 60). Папа разделил озабоченность, выраженную Отцами на предыдущем Синоде, тем, чтобы подготовке проповеди уделялось больше внимания (см. Sacramentum caritatis, 46). Его преемник, Папа Франциск, также считает проповедование одним из приоритетов жизни Церкви, как явствует из его первого апостольского обращения Evangelii gaudium.

Давая определение проповеди, Отцы Второго Ватиканского Собора указали на уникальную природу проповедования в контексте священной литургии: «Проповедь надлежит почерпывать прежде всего из источника Священного Писания и Литургии, поскольку она является в определенном смысле возвещением великих дел Божиих в истории спасения, то есть в тайне Христовой, которая всегда присутствует и действует в нас, особенно при совершении литургических обрядов» (SC 35, 2). На протяжении веков проповедь часто представляла собой нравственное или доктринальное наставление, провозглашаемое на воскресной или праздничной Мессе, однако не всегда включенное в само священнопразднование. Лишь когда католическое литургическое движение, возникшее в конце девятнадцатого столетия, попыталось соединить личное благочестие и литургическую духовность верных, тогда были предприняты усилия укрепить внутреннюю связь между Писанием и культом. Эти усилия, поощряемые понтификами в течение всей первой половины двадцатого века, дали свои плоды в понимании церковной литургии, переданном нам Вторым Ватиканским Собором. Под этим углом зрения необходимо понимать природу и функцию проповеди.