.
Общество в своем центре может иметь совсем иной стержень, постройку материального, «Вавилонской башни», к чему призывает, например, марксизм, построению экономики, технологий, производства. Бытие общества может быть создано человеческим творчеством на основе осмысленной духовности или материализовано человеческим падением, обмирщением.
Способность жить в Царстве Божьем развивается в сохранении «дома» в земной жизни: «В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Мф. 25:21). С одной стороны, земной дом – временный, пристрастие к нему ограничивает духовное развитие. С другой – творческое, преобразующее отношение к дому на земле, к семье, к Родине, создает готовность в Царстве Божьем быть соработником Богу в домостроительстве. Беспристрастное, но творческое и духовное отношение к дому как конкретность смысла, переживаний и действий рождается в Церкви, которая имеет проекцию на земле, воплощенность в повседневности религиозного опыта и вместе с тем источником существования, созидания имеет только Бога, только совершенное бытие.
Первым опытом восстановления целостности бытия, поиска и обнаружения соответствующих природе человека условий является созидание дома как духовной среды. Результат такого творчества зависит от степени одухотворенности человека, способности в свободном творческом акте преодолеть границы среды обитания. С древнейших времен дом считается сакральным пространством, в котором кристаллизируется внутренний мир личности и ярко проявляются свойства бытия, его целостность, завершенность, иерархичность и др. В первые века христианства способность созидания дома была одной из важнейших при принятии церковного сана: «Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим» (1 Тим. 3:12). Но человек по своей природе не может замыкаться на локальном, ограниченном бытии, ему нужна Вселенная. Дом не может заменить Духовного отечества, Царствия Божьего. Опыт конструирования своего бытия как дома есть лишь первый этап поиска подлинного бытия. Завершается поиск приобщением к Церкви и участием в Ее созидании.
Глава 1. Смысл истории в раскрытии цели становления субъекта
Человек – существо, способное ставить цели, основанные на идеале. Но достичь их удается редко. Даже в случае успеха часто возникает разочарование. История человечества также является чередой несбывшихся надежд от возвышенных красивых целей, сложный жертвенный путь достижения которых часто оказывается неоправданным. Есть ли все же в истории смысл, цель, возможны ли объективный результат и завершенность? Если рассматривать имманентные закономерности истории и пытаться их выявить в каждой исторической эпохе, то мы, подобно А. Шопенгауэру, увидим поток трагедий, обмана и ошибок: «…мир в его непосредственном, эмпирическом бытии и течении бессмыслен; он погибает от страданий, лишений, нравственного зла – эгоизма, ненависти, несправедливости»