разрешения правовых споров, основанных на общих для всех людей принципах существования, а не отдельных чувственно воспринимаемых ситуациях
ad hoc.
Юриспруденция есть не только явление из «мира сущего», но в то же время и некоторое стремление к «миру должного»[17]. Право направлено не просто на регулирование общественных отношений, но на регулирование для достижения неких целей. Вследствие этого всякая норма права «схватывается» сознанием человека не только с точки зрения ее «данности», но и с точки зрения ее «должности». Часто важнее трактовка нормы права не как она есть, а какой она должна быть.
Кроме дескриптивных элементов, специфика юридического мира наглядна в прескрипциях, отражающих особый модус бытия – должествование. Возникновение права неизбежно обусловлено ценностями и идеалами. В этом заключается одна из его особенностей и уязвимых мест: на восприятие правовых феноменов влияют как совокупность средовых факторов, так и моральные установки. Существование права немыслимо без внутренней направленности на достижение таких идеальных категорий, как справедливость, равенство, общее благо.
Временные характеристики ряда идеальных категорий во многом устанавливают траекторию развития составляющих элементов правовой реальности, обусловленных общественным и индивидуальным правосознанием на определенной исторической стадии. Правовой реальности свойственна темпоральность, если под этим качеством понимать присущую правовым институтам изменчивую динамику, специфическую взаимосвязь происходящих в определенный период времени процессов общественных отношений.
Таким образом, в первом приближении следует выделить следующие признаки правовой реальности:
1) целостность;
2) формальность;
3) объективность;
4) рациональность;
5) идеальность;
6) темпоральность;
7) ценностно-нормативная ориентированность.
Эти сущностные черты характеризуют собственную логику формирования и развития правовой реальности, которая не предполагает мультипликации обыденной реальности, разделения непосредственно объектов и их субъективного восприятия. Право продолжает и отражает социальную действительность, не отказываясь от категорий материи, формы, причины и цели, за счет определенных эссенциальных и феноменальных элементов, которые обладают самостоятельным онтологическим статусом и формируют общие интерсубъективные представления о границах возможного поведения.