Быль о Жизни. Третья часть. В поисках путей реализации смысла жизни. - страница 26

ПРЕЗИДЕНТУ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Уважаемый Александр Григорьевич!

Я уже не раз обращалась к сотрудникам Администрации Президента с просьбой донести до Вас информацию о беззаконии, которое творится в судах. В течение полугода я выполняла на ИООО «БРВ – Брест», в рамках договора возмездного оказания услуг, инновационный Проект развития предприятия. Результаты выполненной работы представила на предприятие. Директор Проект забрал, денег за работу не выплатил. Я обратилась в суд Ленинского района г. Бреста за защитой. Как стало ясно потом, судья и не думал меня защищать. Перед ним стояла цель не удовлетворить мой иск. Чтобы реализовать эту цель, судья поменял название, содержание, основание моего иска, тем самым, нарушив закон. В своём выступлении на заседании с правоохранительными органами, Вы отметили, что главным требованием к функционированию правоохранительных органов, является «строжайшее соблюдение законности». Почему судья рискнул нарушить закон? Почему поменял мои исковые требования, почему, рассмотрев в своём судебном заседании не знакомый мне иск, вынес Решение о неудовлетворении моих исковых требований? Ответов на эти вопросы я до сих пор от судов не получила. На протяжении трёх лет я делала попытку добиться рассмотрения в суде моего иска. Я прошла все судебные инстанции – от районного – до Верховного суда. Всё – тщетно. Мой иск до сих пор остался не рассмотренным. Денег за свою работу я до сих пор не получила. Сейчас, когда Вы провели совещание с правоохранительными органами, снова затеплилась надежда на восстановление справедливости в отношении меня. Как Вы сказали, в основе всей политики государства «были и будут человек и справедливое отношение к нему». Не рассматривая мой иск, суды лишили меня возможности воспользоваться данным мне конституцией правом на судебную защиту, тем самым, нарушая мои гражданские права. К сожалению, в среде правоохранительных органов продолжают оставаться люди, которых, как Вы сказали, «надо калёным железом выжигать» из рядов правоохранителей. Прошу Вас дать распоряжение разобраться в сложившейся ситуации, и помочь мне получить заработанные деньги. Ничего не изменилось. И, как и прежде, мне ответил Шлык – нет оснований, не уполномочен… Информацию, как и прежде, Президенту не давали. Я часто ездила в Москву, участвовала на различных форумах. В очередной раз, приехав в Москву, я стала посещать семинары в институте философии РАН. Мне казалось, там работали самые умные люди страны. Пришлось разочароваться – наверно, эти люди работали в каком то другом месте, о котором я не имела информации. Побывав на мероприятии, я старалась обменяться информацией с участниками форума. Не забывала, что основной целью и смыслом моей жизни продолжала оставаться идея поделиться знаниями о Жизни (о Творце, Боге) с другими. В очередной раз, побывав на семинаре в институте философии, написала сотруднику письмо. «Я побывала у Вас на семинаре «Диалог об опыте». Высказала подход, который, вроде бы, на поверхности лежит: вначале была Жизнь (Бог), которая сотворила человека по своему подобию. Общеизвестный факт: человек – это неделимое, единое: тело, душа и дух, следовательно и Жизнь – это не биологическое начало (как принято в науке), а неделимое материально (тело) – энергетически – информационное (душа) –как «Я», как цель, и «другие» как средства (и отношение разных форм Жизни друг к другу как духовное). Еще Дидро говорил, что пока не поймем, что такое Жизнь, будем пребывать в младенчестве. Вот и надо было бы давно понять человека, как сотворенного Жизнью, как целостность, неделимость тела, души и духа, как целостность с другими формами Жизни, со всей Жизнью в целом. Тогда бы человечество не потеряло к сегодняшнему времени окончательно свою духовность. Но, так уж случилось (вернее, так и должно было быть), чтобы человечество прошло свою жизнь по этапам (Жизнь – это процесс, и были этапы развития и у человеческой жизни). А сейчас наступил новый этап в развитии человечества, когда человечество должно понять свою целостность с Жизнью (с Богом), и если не поймет, то может вообще прекратиться жизнь человеческой цивилизации. Ученые признают, что человек – неделимое целое: тело, душа и дух, но изучают, исследуют отдельные части человека, из которых «сложить» целостного человека не удается. Ведь есть у философов представление, что «человек и есть бытие». Именно как бытие его и надо исследовать, изучать. А если понять, что бытие, т.е. Жизнь, Бог – это процесс поэтапного формирования сущности (целостности разных форм Жизни друг с другом), структуры (как материально – энергетически – информационного плюс «другие» начала), то, следовательно, и человека необходимо изучать как процесс развития целостной структуры. Конечно, в рамках идеализма, материализма или диалектического материализма эту проблему не решить. Нужен другой подход. И таким подходом является «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития». С точки зрения этого подхода становится ясной надуманность многих проблем. Безусловно, нет отдельно философского опыта и опыта духовного (а вовсе не религиозного), и нет других опытов, которые отличались бы по структуре и сущности от первых двух видов опытов (и об этом сказал один из задающих вопросы), Жизнь – она одна, едина, неделима, и это – и материальное, и энергетическое, и интеллектуальное, и духовное. Это человек разделил себя, свою жизнь на части, отделил себя от Творца, придумал разные религии, придумал разные науки. На самом деле человек, как форма Жизни- един с Богом (с Жизнью), он и развивается, живет во взаимодействии с другими формами Жизни. Но, так как он неправильно понимает себя, свою сущность, структуру, то, уничтожая «других» (и не только людей, но и природу), он, тем самым, уничтожает сам себя. И остановить процесс деградации человечества можно только, начав изучать человека как бытие, начав строить человеческую жизнь именно как Жизнь, как бытие, в любви людей друг к другу и к другим формам Жизни. А это уже – разработка идеологии дальнейшего развития человеческой цивилизации на основе теории развития. Остановить процесс деградации человеческой цивилизации должны именно философы. Но, философы в настоящее время сами в кризисе. И жалуются, что их «выбросили на обочину не только высшего образования, но и культурного процесса вообще». Однако, изменить положение можно, если только начать переосмысливать человеческую жизнь и самого человека с точки зрения «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития». Именно философы должны соединить науку с религией, соединить все части человека воедино, соединить человека с Жизнью, подсказать пути формирования Личности – человека интеллектуального, духовно развитого, с целостной структурой. Еще в мае, на конгрессе философов, который проходил в МГУ, я отдала директору института философии дискету с моими материалами. Попросила его почитать. Но, видимо, у него не было времени. Я обращаюсь к Вам с просьбой дать мне возможность обсудить целостную «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития» в Вашем институте. Р. S . Заметьте, тот научный сотрудник (Ваш последний оппонент), который прервал меня на семинаре, не сказал, что я не права, высказывая новый взгляд на проблему взаимосвязи Жизни (Бога) и человека. Он спросил меня, «Откуда я это знаю». И его не устроил ответ: «Я сама разработала», работая над проблемой развития, Личности, потребностей тридцать лет. Да кто я такая, чтобы я могла додуматься до такого? Вот если бы я это вычитала у Канта, Гегеля или у кого еще, особенно у иностранных авторов, тогда другое дело. А то, что у меня опубликовано более ста научных статей, шесть книжек и написано более пятидесяти статей по проблеме Жизни и пять книжек – это не в счет. Истинно, нет пророка в своем отечестве. Чинопочитание, неразвитость мышления, неумение создавать новые знания присущи научным сотрудникам с «Я» центристской сущностью. Таким людям, которые завидуют «другим», ненавидят «других», пышут злобой, отрицательной энергией, и не могут прийти новые знания, а, тем более, такой глубины. Такие люди, нахватавшись по – верхам информации, демонстрируют проявления памяти, а своим неуважением к другим демонстрируют бездуховность. Только ученым, сущность которых – любовь к Жизни, Жизнь дает знания о себе. И эти знания – не для одного человека, а для всего человечества. Надо обсуждать не регалии, которыми обладает, либо не обладает человек, а идеи, которые он высказывает. И неужели неясно, что идеи могли прийти только человеку глубоко и широко образованному, эрудированному, который изучил огромное количество литературы: и художественной, и философской, и духовной, и по антропологии, по физике, по психологии, педагогике и т.д.». Искала возможность отдать полученные от Жизни знания как можно большему количеству людей. Видимо, приходили подсказки, кому надо написать очередное письмо.