И далее Ванкханди Махарадж сказал несколько слов о необходимости настойчивой и преданной практики, без которой, по его уверению, не происходит ничего: «По щелчку пальца ничего не добьешься. Без долгой настойчивой абхьясы, то есть практики, ни один способ не сработает. Ведь обычно человек, например, не может сесть в медитацию и мигом подчинить себе ум, остановить мысли и войти в глубокую концентрацию. Это все приходит с наработками, постепенной практикой. Тебе дается определенная практика, мантра или Имя, дальше повторяй, сосредотачивайся, тренируйся, нарабатывай. И со временем начнешь выходить к Атме.
Когда маленький ребенок плачет, ему дают игрушку. Его внимание сосредотачивается на этой игрушке, и он успокаивается. Обыденный ум нуждается в объекте, на котором он сможет сфокусироваться. Его окружают и притягивают тысячи вещей, он прыгает с объекта на объект. Так вот, надо уметь направлять его в определенную точку фокуса. Существует множество фокусирующих «игрушек» для ума – мантры, нама [Имя] и прочие способы концентрации. Но, чтобы взять ум под уздцы и начать управлять им, для того, чтобы одержать над ним победу и покорить его, в любом способе или технике нужна абхьяса [постоянная практика]».
Полностью все беседы с Ванкханди Махараджем вы найдете в книге «Лучшее Имя Бога». Здесь же замечу, что беседы с Махараджем произвели на меня очень сильное впечатление. Я как раз чувствовал, что в моем само-исследовании не хватает устойчивого однонаправленного фокуса, который позволял бы вниманию оставаться в «Я» достаточно долго. Даже если внимание разворачивалось к «Я» на 170 или более градусов, оно быстро уносилось силой васан куда-то в сторону. Так что слова свами Ванкханди в сочетании с авторитетом его присутствия были очень хорошо мне понятны и окончательно убеждали, что самой по себе практики само-исследования недостаточно для обретения необходимой устойчивости ума. Хотя до тех пор я был убежденным сторонником подхода Шри Садху Ома2, который утверждает, что кроме само-исследования вам больше ничего не нужно, потому что оно в достаточной мере укрепляет как однонаправленность вашего ума, так и вашу преданность, мой непосредственный опыт, увы, не во всем сходился с этими утверждениями, такими соблазнительными для моего ленивого на садханы ума.