Впрочем, после бесед с Ванкханди Махараджем я все еще оставался в некотором недоумении. Мне хотелось попробовать нама-джапу, и я спросил его, какое же мне все-таки выбрать Имя, ведь я люблю многих богов, но Свами настоятельно рекомендовал определиться только с одним Именем… Так и не получив от него никакого определенного ответа, я отправился в Ришикеш на сатсанги Шри Раманачарана Тиртхи, в ашрам Свами Шивананды.
Кстати, Свами Шивананда тоже был одним из самых известных приверженцев джапы, и одна из его знаменитейших книг так и называется «Джапа-йога». Ашрам Шивананды в Ришикеше – место странное и легендарное, огромный лабиринт, где каждый закуток пронизан традицией индуистских садхан и санньясы. Именно там Шри Раманачарана Тиртха в ответ на мою просьбу дал мне Имя для повторения, а также базовые указания по поводу того – сколько, как и когда повторять Его. После чего я довольно скоро на собственном опыте убедился, что все то, о чем говорится в этой книге, действительно работает, – в том числе и все то, что сказано здесь о том, что само-исследование и джапа, по сути своей, не «две различные практики», а одно и единое целое и действительно не практика, а лишь обнаружение того непрерывного потока, электричества, которое уже течет внутри в виде «Я-Я-Я-Я». Эта книга переведена и составлена с целью дать читателю возможность самому убедиться в этом. Ведь для повторения Имени нет необходимости в особом посвящении со стороны Гуру. (Все, что говорится в стихах книги Шри Раманачарана Тиртхи о посвящении, касается именно мантра-джапы, повторения мантры, потому что сила мантры действительно нуждается в мистической передаче, инициации, но сила Имени не нуждается в особых посвящениях и формальных церемониях. Об этом Шри Раманачарана Тиртха также часто говорил в своих сатсангах, в том числе в том фрагменте, который открывает следующую часть этой книги.)
ДЖАПА И АТМА-ВИЧАРА. ФРАГМЕНТЫ САТСАНГОВ
Мантра-джапа и Нама-джапа
Вопрос: Нужна ли инициация для джапы?
Ответ: Инициация нужна для Мантра-джапы. Например, для повторения мантры Гаятри. Но для Нама-джапы посвящение не требуется. Мантра-джапа отличается тем, что в ней присутствует биджакшара3 – например, «Ом», или «Хрим», или «Клим», что-то такое.
В Наму тоже возможно посвящение, но вам нет необходимости ждать этого. Так, например, Бхагаван [Шри Рамана Махарши] дал нам Наму «Аруначала Шива, Аруначала Шива, Аруначала Шива, Аруначала». Любой может ее повторять. И Наму Бхагавана вы можете повторять – «Рамана, Рамана», «Намо Раманайя». Но когда это «пранава-мантра» [мантра, содержащая слог ОМ], которая связана с определенной традицией, то это другое. Многие сейчас делают чантинг [ритмичное повторение] Панчакшары [Ом Нама Шивайя] или Аштакшари [Ом Намо Нараянайя] на манер баджанов или намасанкиртаны, однако людям, которые строго придерживаются традиции, это может не понравиться. Потому что это все называется