В этой книге о распятии на кресте и последующем воскресении Христа вообще ничего не говорится. Зато в ней говорится о Победе некоего «Агнца закланного», которая даёт ему право открыть некую Божественную книгу, «написанную внутри и вовне, запечатанную семью печатями», «принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» и воссесть на Небесном престоле рядом с Отцом Небесным, став его законным наследником.
Ни о жизненном пути, ни о причинах смерти «Агнца закланного» ничего не сообщается, хотя само название главного действующего лица – «Агнец закланный» – явно символично. Оно наводит на ассоциации с ягнёнком, предназначенным для жертвоприношения Богу в религиозных обрядах древних иудеев. Это жертвоприношение приносилось в том числе в рамках праздника еврейской Пасхи в память об освобождении евреев от рабства в Древнем Египте. В книге Откровения некие 24 старца поют: «Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откр. 5:9).
Евангелие от Иоанна конкретизирует, что под Божественной Жертвой имеется в виду не жизнь человеческая, а Жизнь Божественная, именуемая «Жизнью в Самом Себе». Обычная логика вкупе с текстом Евангелия говорит о том, что именно эту Божественную «Жизнь в Самом Себе» в виде своей животворящей «Плоти и Крови» и жертвует Христос-Спаситель. Именно она трансформируется в светлый поток «живой воды», призванной воскресить в Вечной Жизни «званых и избранных». За этим сказочным сюжетом скрывается быль иного бытия, бытия Духа животворящего.
Говорится в Апокалипсисе и о двух воскресениях, которые творятся уже по воле Отца и Сына: о первом воскресении «за тысячу лет» до конца света для избранных, и о всеобщем воскресении в конце времён. Всеобщее воскресение сопровождается Страшным Судом.
Может ли такая символика Божественной Жертвы Спасителя, тайный смысл которой недоступен ни церкви, ни современной науке, оказаться не библейской сказкой, а былью, которая для науки кажется фантастикой?
Может! Однако традиционные представления о смерти и Воскресении Христа явно должны быть переосмыслены. На место обыденным эмпирическим представлениям, которые кем-то воспринимаются как сказка, а кем-то – как неподвластное разуму чудо, должно прийти новое рациональное понимание Воскресения Христова. Воскресения как некоего фазового перехода Сына Человеческого (Он же – «Агнец закланный») из смерти в Вечную Жизнь на Духовном уровне реальности. И этот фазовый переход является спасительным для его верных последователей. Он становится возможен благодаря обретению Сыном Человеческим «Жизни в Самом Себе», что уподобляет его Богу.