, хотя и оставляет им статус умозрительных конструкций, а не реальных параллельных вселенных.
В то же время другие мыслители, например, Томас Мор в «Утопии» или Фрэнсис Бэкон в «Новой Атлантиде», создают воображаемые альтернативные общества, которые можно трактовать как предвосхищения идеи альтернативных миров. Это уже культурная, а не физическая трактовка – но всё же связанная с мыслью о множественности форм бытия.
Развитие научного воображения
В это время начинают появляться ранние формы научной фантастики, в которых идея параллельных миров воплощается художественно. Так, в сатирическом романе «Путешествия Гулливера» (1726) Джонатан Свифт описывает вымышленные страны и народы, отличные от известных цивилизаций, что можно интерпретировать как попытку показать «альтернативные версии» общества. В литературе появляется целый жанр «космических путешествий», где герои посещают Луну, Марс, или даже иные формы реальности. Эти истории ещё не обосновываются строго научно, но отражают рост интереса к множественности возможных миров.
Новая концепция бесконечности и пространство возможностей
Важно отметить, что в эпоху Нового времени философия постепенно переходит от идеи законченной и совершенной структуры мира к идее открытого, бесконечного, динамичного космоса. Это сопровождается изменением отношения к случайности, вероятности и возможности. Уже в XVIII веке появляется понимание, что мир может быть одним из многих возможных, а не единственно возможным. Это мышление прокладывает путь к появлению научной концепции множественных миров в XIX—XX веках – сначала в математике, потом в квантовой физике.
Итоги эпохи
Возрождение интереса к идее множественности миров в Новое время стало результатом сочетания научной рациональности, философской дерзости и культурной смелости. Впервые за тысячелетие люди осмелились подумать, что:
– Земля не уникальна;
– человек – не венец творения, а лишь один из множества возможных разумов;
– реальность – не завершённая сцена, а поле возможностей.
Это было не просто возвращение к идее, высказанной античными атомистами – это было переосмысление её в условиях новой эпохи, где наука, философия и литература начали говорить на одном языке: языке многозначности бытия.